Tiga Metafora Filsafat Pada Pemindahan Ibu Kota NKRI
Pemimpin yang  menderita percabangan akal sehat metafisik dan pemisahan batin karena jiwa pemimpin yang  tidak teratur. Ini melumpuhkan jiwa pemimpin, tetapi juga bagus. Mengapa? Hanya ketika pemimpin yang  sakit parah, pemimpin yang  akhirnya bisa melihat  pemimpin yang  membutuhkan penyembuhan dengan kontemplasi pemikiran yang bersifat melampaui [beyond].
Filsuf politik terkemuka  abad ini  sering mengatakan kejeniusan membaca Platon atau Aristotle berasal dari menerima sesuatu yang baru yang tidak terlihat sebelumnya. Para raksasa tradisi Barat ini  sering terpesona dengan menarik wawasan  sebuah bagian yang telah ia baca ratusan kali, tetapi tidak melihat sampai saat itu. Lebih sering daripada tidak, penerangan seperti itu adalah kunci yang membuka makna suatu teks yang keseluruhannya dapat dilihat dengan lensa yang tepat.
Saat ini, banyak komentar publik  berpusat  dialektika "liberalisme vs illiberalisme." Meskipun ada banyak hal yang dapat diperoleh dari pertimbangan dialektik ini, saya ingin memberikan  bacaan bernuansa mengenai masalah-masalah liberal. Sejumlah prinsip yang mendasari liberalisme, cukup menarik, adalah prinsip yang sama dengan yang dijelaskan Platon dalam Buku II republic.
Kontemplasi  benak saya setelah  membaca kembali diskusi Platon tentang dua jenis kota di Buku II Republik. Dalam penjelasannya tentang kota pertama, pemimpin yang  sampai pada pemahaman tentang seperti apa kota yang baik itu. Itu adalah sesuatu yang alami bagi manusia, karena mereka tidak mandiri, tetapi saling membutuhkan.Â
Tidak hanya kehidupan komunal adalah fitur alami dari kondisi manusia, ada  pengakuan  bersamaan  harus ada pembagian kerja yang adil. "Satu orang, satu pekerjaan" berarti  pemimpin mengelola Negara atau  tidak mampu menghasilkan barang-barang yang diperlukan untuk kehidupan manusia sendirian. Selain itu, kota pertama Platon didasarkan pada alam, karena kebutuhan dan keinginan warganya dibatasi oleh apa yang benar-benar memenuhi keinginan yang tertata dengan baik. Kota pertama ini diciptakan oleh Platon sebagai "kota sejati."  "Kota sejati" dikontraskan dengan "kota mewah," atau "kota penuh demam".
Prinsip kedua kota tergesa-gesa adalah "perolehan uang tanpa batas." Di kota pertama, mata uang semacam itu pasti akan ada ("token of exchange"). Namun, mata uang adalah alat pertukaran, dan hanya baik pada tingkat yang mendukung, dan berakar pada, apa kebaikan tertinggi kehidupan manusia. Â
Diskusi dibeberapa  media selama ini pernyataan Kementerian Perencanaan Pembangunan Nasional Indonesia  selama ini lebih banyak membuat kota tipe nomor ke 2 atau  kota "perolehan uang tanpa batas" dengan menggunakan investor swasta dalam pembangunan Ibu Kota NKRI baru tersebut. Atau dalam filsafat Platon disebut Prinsip  kedua kota tergesa-gesa adalah "perolehan uang tanpa batas."
Apa yang terjadi di kota yang ganas, dalam perhitungan Platon, adalah sangat penting, terutama berkaitan dengan  buku Republik . Berbeda dengan "kota sejati," kota yang demam menganggap keinginan sebagai sesuatu yang tidak lagi dapat "didorong" oleh alam dan batas.
Dengan demikian, keinginan menjadi tidak terbatas, tidak terbelenggu pada rantai ketertiban. Karena alasan inilah prinsip pertama kota yang ganas itu menyebar ke arena kekaisaran geografis dan status pertahanan keamanan. Dengan pelepasan keinginan muncullah kehancuran akhirnya, untuk semua yang diinginkan, tetapi tidak ada yang memuaskan.
