Sejalan dengan itu, Timaeus berpendapat  fenomena material yang  manusia jumpai  secara sensual harus dikatakan ada bukan karena ini atau itu, melainkan, itu  apa pun yang  manusia alami harus dikatakan memiliki sifat yang mencerminkan  elemen dan bentuk dari mana ia terbentuk. Tidak ada yang terbuat dari emas  harus disebut "emas" tetapi, lebih tepatnya, harus disebut sebagai mengekspresikan sifat  dari emas (49d-50a). Jadi pertanyaan yang menarik di sini adalah bagaimana bisa ada hal-hal yang ekspresif dari sifat emas. Demikian pula, Timaeus meminta teman-temannya untuk pertimbangkan bagaimana segala sesuatu menjadi basah oleh air, meradang oleh api,  atau ditampilkan dengan kualitas udara dan bumi (52d). Responsnya sendiri adalah itu saja  elemen-elemen ini, karakteristik yang tersedia di tingkat formal, harus  mampu memberikan kesan dinamis, dan Khora atau Chora yang menyediakan dinamika ini.
Itu Khora atau Chora  berfungsi sebagai saat di mana dunia ini "terguncang" oleh bentuk dan elemen formal (52e) berarti  apa pun yang dikatakan berada di dunia  yaitu, dalam dunia menjadi  adalah apa yang ada hanya sejauh ada gerakan dan  itu dapat berubah dan transformasi. Ini untuk ini  alasan  Julia Kristeva meminjam istilah dan menggunakannya dalam studinya  semiotik untuk "menunjukkan artikulasi yang pada dasarnya bersifat mobile dan sangat sementara  dibentuk oleh gerakan dan status sesaat mereka. " Khora atau Chora berarti ini gerakan di mana dimungkinkan untuk benar-benar menghasilkan hal-hal yang tidak ada di sana sebelum atau mengubah hal menjadi hal lain.
Timaeus menggambarkan gerakan ini secara geometris, menguraikan bagaimana goyangan Khora atau Chora memungkinkan elemen untuk mengambil bentuk tertentu, secara harfiah, karena gelombang hasil Khora atau Chora secara material dalamekspresi segitiga dasar. Dengan cara ini, blok bangunan fundamental  volume dalam materi diproduksi, dan sejumlah hal dalam varietas tak berujung bentuk dan ukuran dapat dibuat (53d-54b).
Namun, goncangan tidak pernah berakhir, dan  segitiga dapat ditambah, diubah sudut dan dimensinya, dan  runtuh. Perubahan yang mungkin terjadi berasal dari fakta  Khora atau Chora, dan dengan demikian, gerakan diberikan, konstan, dan kurang dalam bentuk apa pun yang dapat diandalkan itu sendiri. Dalam hal ini, yang hidup  penampilan negara, seperti yang diidealkan di Republik dan pertanyaan utama di Timaeus, dapat berubah, tetapi bukan karena kesalahan yang tidak terduga di dalamnya desain praktis pada satu titik waktu. Bukannya ada waktu yang bisa  mengubah nasib negara, sebagai kekuatan eksternal. Jacques Derrida menekankan, Khora atau Chora tidak membawa perubahan dalam waktu tetapi memberikan "anakronisme dalam wujud. "Ini" wujud yang tak terjamah. "Artinya, negara itu sendiri tunduk pada  berubah, tidak teratur dantentu saja demikian, karena ia juga bergerak dan tunduk pada gerakan tak terhindarkan.
Timaeus mengemukakan pendapat  tentu saja mungkin untuk meniru kesempurnaan  dan, dengandemikian, penampilan keteguhan dalam dunia penciptaan. Dia melihat ini  di tubuh melingkar yang relatif stabil dan sebagian besar jalur melingkar bulan  dan planet-planet dan, yang paling penting, dalam revolusi alam semesta itu sendiri.
Timaeus juga membuat titik kuat untuk menarik perhatian pada apa yang ia pandang pemodelan kesempurnaan dalam kebulatan kepala manusia (44d). Namun, mendasar bagi lingkaran dan bola masih ada kertakan yang sedang berlangsung dari segitiga. Timaeus menjelaskan  dalam gerakan yang tak berkesudahan manusia makhluk dapat berharap untuk menjaga kesehatan dalam tubuh dan jiwa dan  tubuh yang bertemu pergerakan sisa dunia dari keadaan "ketenangan" sudah terlalu diperintah dan binasa "(88b-d). Namun, gerakan konstan ini juga menabur benih pembusukan dan transformasi. Seperti segitiga yang bergetar dimana tubuh manusia dan bulat  kepala terbentuk bekerja dalam kaitannya dengan hal-hal seperti segitiga dinamis makanan, minum, makhluk lain dan sisa dunia fenomenal setiap manusia menjadi, memakai satu sama lain dan membawa kemungkinan konflik dalam gerakan. Konflik antara dan orientasi ulang segitiga yang tak terhindarkan membawa usia tua dan kematian alami (81b-e).
Jadi, pertanyaannya tetap: bagaimana tidak memperhatikan pergerakan, karena kami dapat mencoba untuk memperhitungkannya melalui konsep waktu, memungkinkan kehebatan politik di Republik; Â Dan jawabannya tampaknya, dalam mengakui keunggulan gerakan atas politik.
Sementara Timaeus berbicara tentang kerusakan dan kematian yang diakibatkannya gerakan, dalam kertakan segitiga, menceritakan bagaimana, setidaknya untuk sementara waktu, itu pergerakan tubuh yang menjaga kesehatannya dalam kehidupan sementara. Ini adalah sebuah cara kunci di mana dia memahami  manusia dapat meniru dan masuk ke dalam beberapa bentuk persatuan dengan alam semesta itu sendiri, dengan terus bergerak.
Timaeus setuju dengan kehidupan praktik senam yang melaluinya kesehatan tubuh dan kekuatan dapat dipertahankan, baik di dalam maupun di luar (89a). Menariknya, Namun,  menempatkan saran ini dalam istilah sosial dan politik, berpendapat  orang yang mencari gerakan abadi dalam hal tubuh cenderung menempatkan teman dalam kaitannya dengan teman daripada musuh dalam kaitannya dengan musuh. Gerak demikiandibingkai dalam hal menciptakan perdamaian dan melemahkan konflik dan perang (88e), dan analoginya dapat ditransfer ke badan politik Republik.
Sebagai Critias, Hermocrates, Socrates, dan Timaeus merenungkan jalan masuk yang negara-negara besar dan orang-orang mungkin menghadapi kehancuran dengan gagal menghargai dan pikirkan tentang masa lalu, sekali lagi, maksud dari diskusi ini bukan untuk mengklaim manusia bisa sukses di masa sekarang dan masa depan dengan tetap memperhatikan pola masa lalu.
Sebaliknya, intinya adalah untuk menghargai dunia berubah dan itu, sementara perubahan di dunia dapat membawa kehancuran dan kematian, sebuah komunitas paling siap untuk memenuhi perubahan ini jika anggotanya memahami  perubahan tidak dapat dihindari dan, yang paling penting, jika mereka mendukung gerakan di negara bagian dan di antara merekasendiri pertama. Manfaat dari rasa sosial masa lalu adalah tidak dapat memprediksi masa depan masyarakat dalam waktu tetapi, lebih tepatnya, untuk dapat melihat nilai tak terelakkan dari mempertahankan gerakan dan kapasitas untuk memasukkan perubahan. Gerakan di dunia harus diadopsi sebagai teman, bukan dilawan sebagai musuh. Implikasi dari Kisah dan argumen Timaeus adalah  keberhasilan dan kebesaran negara dan nya orang bergantung pada pergerakan warga dan komunitas mereka secara keseluruhan, tetapi seiring dengan pergerakan orang lain, komunitas, dan kekuatan eksternal juga. Penegasan gerakan adalah kuncinya. Dan ini adalah sesuatu yang Derrida mendeteksi dalam struktur dialog tentang kehebatan kota-kota kuno yang awalnya dihasilkan di antara Critias, Hermocrates, Socrates dan Timaeus, tempat cerita yang diceritakan oleh salah satu anggota kelompok menjadi dinamika afirmatif yang memberi sambutan lebih meriah ke yang berikutnya.
