Filsafat dan Episteme Alexius Meinong [2]

Patut diperhatikan   ada dua interpretasi negasi (negasi yang lebih sempit, internal, predikat, atau ontologis versus negasi yang lebih luas, eksternal, kalimat, negasi logis), dan karenanya ada dua versi hukum menengah yang dikecualikan. Alexius Meinong tampaknya menerima hukum perantara yang dikecualikan hanya berkenaan dengan negasi hukuman.

Singkatnya, Sosein (karakter atau watak) dari setiap objek tidak tergantung pada Sein [wujud]-nya. Sebuah bujur sangkar, misalnya, memiliki Sosein, karena berbentuk bujur sangkar dan bujur sangkar; tetapi itu adalah objek yang mustahil, karena  ia memiliki Sosein yang bertentangan yang menghalangi Sein [wujud].

Dari benda-benda yang mungkin  benda-benda yang tidak memiliki Sosein yang kontradiktif - beberapa ada dan yang lainnya (misalnya, gunung emas) tidak ada. Jika keberadaan dianggap menyiratkan lokus spatio-temporal, maka ada objek subsisten tertentu yang tidak ada; di antaranya adalah keberadaan berbagai objek dan tidak adanya berbagai objek lainnya. 

Karena ada kuda, ada juga keberadaan kuda, keberadaan kuda, ketidakberadaan kuda, dan keberadaan ketidakberadaan kuda. Dan karena tidak ada Pegasus, ada ketidakberadaan Pegasus, serta keberadaan ketidakberadaan Pegasus dan ketidakberadaan dari keberadaan Pegasus.

Teori Alexius Meinong harus dibedakan dari realisme Platonis, karena istilah ini biasanya ditafsirkan, dan reisme, atau konkretisme, dari Brentano dan Tadeusz Kotarbinski.  Alexius Meinong mencatat bahwa karena pandangannya lebih luas daripada realisme, maka dapat dengan tepat disebut objektivisme.) 

Dengan demikian, realis Platonis dapat dikatakan berdebat: "(P) Objek tertentu yang tidak ada memiliki sifat tertentu; tetapi (Q) sebuah objek memiliki properti jika dan hanya jika itu nyata; maka (R) ada objek nyata yang tidak ada. "

Sebaliknya, reis, atau konkretis, beralasan dari tidak-R dan Q ke tidak-P; yaitu,   mendapatkan kontradiksi dari premis pertama Platon dengan mengambil premis kedua Platon bersama dengan kontradiksi kesimpulan Platon. 

Tetapi Alexius Meinong, seperti Platon dan tidak seperti reis, menerima P dan R; tidak seperti Platon dan reis, Alexius Meinong menolak Q dengan menegaskan kemerdekaan Sosein dari Sein ; dan karena itu, sekali lagi tidak seperti Platon dan reis. Alexius Meinong mengatakan   totalitas objek jauh melampaui batas-batas apa yang hanya nyata.  

Dengan berpegang pada Ketidakpedulian Sosein dan Sein , tetapi apa ciri khas Alexius Meinong adalah Kemandirian radikal Sosein dari Sein : [a] Ketidakpedulian : Keberadaan atau ketidakberadaan suatu barang bukanlah bagian dari sifatnya atau Sosein. 

Apakah suatu barang ada atau tidak, tidak ada bedanya dengan barang itu. [b] Kemandirian : Suatu barang memiliki sifat atau Sosein apakah itu memiliki Being atau tidak dan bahkan jika tidak memiliki Being sama sekali. Dalam hal apa pun kepemilikan tidak memerlukan keberadaan. Tidak ada properti yang menuntut keberadaan.

Kedua prinsip ini jelas berbeda. Prinsip pertama menyiratkan  tidak ada yang sedemikian rupa sehingga sifatnya memerlukan keberadaannya. Tetapi netral pada pertanyaan bahwa prinsip kedua mengambil sikap.