Episteme Filsafat Pendulum [1]

Episteme Filsafat Pendulum [1]

Metode  Hegel mengkritik Newton dalam Disertasi, Filsafat Alam, dan kuliah tentang Filsafat Sejarah, telah melakukan lebih dari apa pun untuk mengurangi reputasinya sendiri. 

Pada pandangan pertama, apa yang tampaknya kita miliki di sini adalah sedikit lebih dari perbedaan antara prestasi yang diuji dari bapak pendiri ilmu pengetahuan modern, dan pernyataan acak dari seorang filsuf yang bingung dan agak tidak puas; dan jika kita diyakinkan untuk mengakui bahwa mungkin ada sesuatu yang lebih dari ini   antara karya ahli matematika dan eksperimental yang jernih, dan pernyataan buta dari semacam ahli logika Kantian, yang membolak-balik fakta-fakta dunia nyata.

Pada umumnya, pandangan sederhana tentang masalah inilah yang berlaku di antara orang-orang sezaman Hegel, dan yang bertahan hingga baru-baru ini. Modifikasi dan akhirnya transformasi itu terjadi secara bertahap, selama dua puluh atau dua puluh lima tahun terakhir.

Komentar skala penuh pertama tentang Philosophy of Nature diterbitkan pada tahun 1970, dan memunculkan kesadaran  setidaknya sampai batas tertentu, kritik Hegel diarahkan pada Newtonianisme daripada karya Newton sendiri, dan cenderung menarik inspirasi dari perkembangan dalam ilmu alam, bukan dari urgensi yang dikenakan pada pemikiran Hegel oleh hubungan kategoris apriori.

Dalam bidang fisika  tema tentang Pendulum yang digerakkan secara elektromagnetik lebih akurat daripada pendulum yang digerakkan secara mekanis (pelarian). Ini karena pendulum lebih sedikit terganggu oleh denyut penggerak elektromagnetik daripada dengan memukul dan menyeret palet pada gigi roda pelarian. 

Ini secara empiris didasarkan pada Q  bandul yang tidak terlalu terganggu, semakin akurat. Sebuah pulsa penggerak pendek di tengah ayunan lebih unggul daripada pendekatan penggerak gelombang sinus kontinu.

Hal ini disebabkan oleh kesulitan dalam menghindari arus penggerak listrik palsu di ujung ayunan, di mana arus listrik tingkat rendah yang tidak diinginkan dalam penggerak gelombang sinus kontinu dapat menyebabkan kesalahan waktu yang signifikan selama interval waktu yang lama. Pada jam ini, pendulum digerakkan secara elektronik oleh pulsa arus pendek di setiap koil penggerak di tengah ayunan.

Hidup adalah Ayunan Pendulum Hegelian antara polaritas dan ekstremisme yang berbeda  dengan 'liku dan belok' pada  kebebasan eksistensial   dan kesalahan. Hidup adalah ayunan pendulum evolusi Hegel yang konstan   tanpa prediksi yang sempurna tentang tinjauan ke masa depan manusia,  ke belakang, atau determinisme.

Tulisan ini saya  fokus pada jenis 'determinisme historis' sebagaimana dianut oleh Georg Wilhelm Friedrich Hegel [1770-1831] dalam karyanya The Phenomenology of Spirit (German: Phanomenologie des Geistes) (1807)  atau Fenomenologi Roh (1807) di mana seluruh  kehidupan, filsafat, psikologi, sejarah, politik, budaya, dan segala sesuatu yang dibuat manusia pada dasarnya dianggap mengikuti Pola 1, 2, 3, (tesis, anti tesis, dan sintesis) dan mulai dari awal lagi pada 'tingkat keberadaan evolusi yang lebih tinggi'.

Hegel adalah seorang filsuf Jerman yang hidup pada abad ke-18. Dia banyak menggunakan filsafat Yunani untuk ide-idenya dan setelah mengamati peristiwa yang terjadi dalam masa hidupnya sendiri, menemukan pola yang tampaknya terulang kembali dalam sejarah.

Teorinya tentangnya dikenal sebagai Hegelian Dialectic pada dasarnya merujuk pada tiga tahap perkembangan yang dilalui masyarakat untuk menemukan keseimbangan dan harmoni. Tahapan-tahapan ini adalah; tesis, yang merupakan reaksi terhadap peristiwa tersebut, antitesis, yang merupakan reaksi berlawanan dengan tesis, dan sintesis, yang merupakan solusi untuk masalah awal.

Tiga adalah angka sakral, yang dianggap suci oleh hampir setiap peradaban kuno. Tiga adalah representasi keseimbangan sempurna, dan elemen. Masuk akal jika Hegel melihat kesamaan dalam cara kita tumbuh secara kolektif  pesona yang ketiga kalinya!

Lihatlah kembali sejarah dan manusia dapat melihat bagaimana  telah berkembang. Konsep   tentang ilahi telah berubah secara dramatis. Dalam pemikiran Veda, dunia   dikatakan mengalami pergantian setiap beberapa ribu tahun. 

Menurut Veda, peradaban dimulai pada pencerahan, dan memburuk setelahnya. Titik terendah adalah era abad pertengahan, dan dunia   saat ini  sebagai pergeseran ke kebijaksanaan yang lebih besar sekali lagi. Di masa lalu   yang paling jauh,   berada di puncak peradaban. 

Kebutuhan orang lain selalu terpenuhi dan tidak ada perang, hanya melayani orang lain. Mungkin inilah sebabnya menemukan sangat sedikit jejak leluhur  di Eropa. Mereka hidup dalam harmoni dengan alam, hampir tidak ada jejak kaki  ka yang tersisa hari ini. Di era abad pertengahan, dunia  menjadi egois, dan  mulai hanya melayani diri sendiri. Ini menjelaskan peristiwa mengerikan pada periode abad pertengahan. Banyak   yang tidak tahan mendengar detail peristiwa seperti itu tanpa merasa kulit  merinding.

Terlihat lebih baru-baru ini, sistem politik yang  dimiliki saat ini adalah produk sampingan dari pembelajaran. Sistem feodal di abad pertengahan tidak memberikan representasi bagi orang kebanyakan. Kemudian  memberontak dengan kekerasan dan pertumpahan darah dalam Revolusi Prancis untuk membantu mewujudkan perdamaian. 

Karena saat ini masih dalam fase 'egois' ini, cita-cita damai ini ditolak oleh Napoleon. Bisa dibilang dia adalah seorang oportunis yang memanfaatkan situasi yang buruk. Sekarang, dengan contoh Gandhi dan Bunda Teresa,   menyadari tindakan damai mengarah pada hasil damai   semua harus mengambil kembali kekuatan, bertindak dengan belas kasih, yang pada akhirnya  mengarah pada sistem politik yang baik.

Kekerasan dan kengerian di masa lalu hanyalah batu loncatan menuju masa depan yang lebih indah. Sebagai individu, ketika  memilih tindakan tertentu, harus siap untuk hidup dengan karma atau hutang yang terkait dengan tindakan ini. Satu perang memicu reaksi berantai yang berlanjut ke masa depan. Ini semua perlu; itu adalah bagian dari proses belajar dan berkembang. 

Ketika  terus belajar dan tumbuh, jangan terganggu oleh peristiwa bencana yang manusia lihat atau alami, ingat   jika ada penderitaan, secara default, harus ada harmoni di masa depan. Seperti yang ditemukan Isaac Newton, selalu ada reaksi yang sama atau berlawanan untuk setiap tindakan. Jika ada penderitaan, maka ada kedamaian untuk ditemukan.

Hidup adalah ayunan pendulum antara 'keseimbangan' dan 'ketidakseimbangan', antara peregangan dalam derajat   berbeda menuju satu  ekstremisme tertentu, sebelum mencapai titik penilaian di mana seseorang memutuskan bahwa seseorang sudah cukup, dan kemudian berayun kembali ke arah tengah, jika tidak melewati titik tengah dan keluar menuju polaritas yang berlawanan. 

Hidup adalah ayunan pendulum antara 'keseimbangan' dan 'ketidakseimbangan antara disengaja dengan tak disengaja. Proses pendulum kehidupan ini tidak pernah berhenti. Seluruh kehidupan atau roh absolute adalah 'siklus hidup' Hegelian (atau pasca-Hegelian) dari tesis, anti-tesis, dan sintesis  kemudian mulailah seluruh proses lagi.

Idealnya pada tingkat pengalaman dan kebijaksanaan yang lebih tinggi tetapi itu tentu saja tidak dijamin karena manusia memiliki kecenderungan tinggi untuk narsisme, keserakahan, cinta, seks, kecemburuan, iri hati, benci, unilateralisme, kekuasaan, balas dendam, imperialisme, 'gayung bersambut', penghancuran, dan penghancuran diri.

Faktor-faktor ini mau tidak mau merusak elemen 'ideal' dalam siklus hidup evolusi Hegel, melemahkan faktor 'belajar dari sejarah'   dan, memang, menambahkan elemen 'tragis' yang sangat umum ke seluruh proses   kehidupan dan kematian, evolusi dan regresi, terus tergantung pada keseimbangan individu dan atau kolektif manusia, alasan dan  atau kekurangannya.

Tidak ada cara untuk memperkirakan apakah manusia akan belajar   dan  atau tidak belajar   secara individu dan  atau kolektif   dari tindakan narsisistik dan  atau pelanggarannya yang sebelumnya. 

Menjadi manusia, potensi untuk 'membengkokkan dan  atau menghancurkan' nilai-nilai moral etika Apollon    di tengah-tengah memulai dan  atau bereaksi terhadap 'Rayuan Erotis-Narsis-Dionisia'    selalu ada. Inilah yang membuat kita manusia, semua manusia (dengan kredit penuh kepada Nietzsche karena meminjam kata-katanya.

Realitas alkitabiah dan  atau mitos Adam, Hawa, dan Taman Eden mungkin telah diciptakan kembali secara metaforis dan  atau diputar ulang seratus miliar kali dalam sejarah manusia. Sebut saja "adegan rayuan transferensi dan fiksasi seksual" yang alkitabiah jika manusia mau - dengan pria dan wanita dari semua ras, kebangsaan, budaya, agama, dan filsafat yang kembali ke Adegan Transferensi Mitologis dan Metaforis ini berulang-ulang, dan lagi. 

Apollo mungkin bekerja paling keras untuk mempertahankan martabat etis moral dan integritas umat manusia, tetapi pada akhirnya   mungkin bukan tandingan kekuatan biologis, psikologis, sensual, seksual dan  atau rayuan gabungan Eros, Narcissus, dan Dionysus.

Saya mencoba mengatakan ini tanpa penilaian kritis atau benar karena semua Apollo, Eros, Narcissus, dan Dionysus pantas mendapatkan 'momen demokratis-dialektik di bawah sinar matahari'  tidak hanya dalam Mitologi Yunani Kuno di mana penulis Yunani menyukai Homer bersama dengan Seniman Yunani dan Para pematung, melukis drama opera sabun manusia di langit dan di bumi dan dalam 'Infernos Raging Dunia di Bawah'   'identifikasi projektif' dari apa yang mereka alami di dalam diri mereka sendiri - dan 'menolak' sebagai ' di luar sana, bukan di sini '(Mitologi Yunani  semua   tercakup   adalah lukisan eksternal yang sangat kreatif tentang cara kerja jiwa manusia; tetapi lebih dari itu, apa yang dianggap' benar secara mitologis dan proyektif 'dalam masyarakat Yunani kuno sekitar   3000 tahun yang lalu atau lebih, masih memegang kebenaran sampai hari ini.

Mitologi Yunani masih tetap merupakan lukisan 'opera sabun' yang sangat kreatif tentang jiwa manusia. Semakin banyak hal berubah, semakin banyak hal tetap sama. 

Tetapi jangan coba untuk 'menentukan ini dengan pasti   era melukis. Karena permutasi tidak terbatas. Dengan semua Dewa Yunani ini berputar-putar dalam jiwa individu dan kolektif kita, seperti 'pelobi' dan 'kelompok minat khusus'   berputar-putar di Jogja, dan Solo, segala sesuatu mungkin terjadi   tetapi tidak dapat diprediksi manusia. 

Ini menambahkan komponen eksistensial, kehendak bebas untuk setiap pemikiran Hegelian tentang determinisme historis yang dapat diprediksi. Hegel, saya sangat menghargai pekerjaan manusia   untuk 'model dan wadah dialektik' yang manusia jelaskan dan ke dunia. Teori evolusi filosofis  lebih unggul daripada, mendahului, dan merangkum teori evolusi Darwin. 

Selanjutnya mencakup semua bidang dan tingkat keberadaan manusia   bukan hanya biologis tetapi sejarah, ilmiah, medis, artistik, politik, hukum, agama, bahkan semua aspek budaya manusia, bahkan lebih jauh lagi , semua aspek kehidupan . Untuk alasan ini,  Hegel, risalah klasik Fenomenologi Pikiran (Roh) adalah nominasi   karya filosofis paling penting dalam sejarah Barat. Dan untuk alasan itu,  Hegel,   adalah nominasi   filsuf paling penting dalam Sejarah Barat.

'Setelah mengatakan ini,  Hegel, memiliki kelemahan. Dan 'Fenomenologi Pikiran' memiliki kelemahan mencerminkan kelemahan manusia. Manusia adalah seorang 'rasionalis' dan 'abstraksionis'. Dalam menulis 'Phenomenology', manusia tidak 'fenomenologis' karena kata ini akan berarti, manusia tersesat dalam konsep manusia.

Manusia beroperasi dari 'leher ke atas'.  Dalam 'Phenomenology' manusia memiliki 'mind' tetapi manusia tidak memiliki 'Spirit'. Atau kata lain, manusia punya semangat rasionalis. Manusia memiliki semangat Apollo di dalam diri manusia. Tetapi manusia tidak memiliki semangat seorang Romantis. Dimanakah Eros;  Di mana Dionysus; tahu manusia adalah pria atau wanita yang penuh gairah. Tapi di mana gairah kerja manusia; Di mana gairah manusia dalam Phenomenology';  terkunci di dalam dirimu seperti seorang wanita Nyai Roro Kidul mengenakan sabuk kesucian"

Hegel,   memiliki hubungan cinta benci dengan manusia dan pekerjaan manusia. Manusia mengkhotbahkan esensi dan pentingnya dialektika dan untuk ini. Tetapi ada sesuatu yang pada dasarnya penting dalam pekerjaan manusia  yang hilang. Sebut bahan yang hilang ini   atau   bagi menjadi tiga sebenarnya   'konkret', 'emosionalitas', dan 'hasrat.' Untuk sebagian besar,  Hegel, 'Fenomenologi' kering seperti Gunung Merapi Merbabu.

"Hegel, tahu ada 'eksistensialis' dan 'fenomenologis' jauh di dalam diri manusia, sangat ingin keluar. Sepengetahuan saya, Hegel adalah filsuf pertama yang secara serius menulis dan menganalisis fenomena 'keterasingan' dan fenomena tersebut "The Master Slave Relationship." Tetapi hasrat eksistensialisme yang sesungguhnya belum ada di sana, belum terlahir.  Manusia dapat mengatakan   eksistensialisme berada di 'rahim Phenomenology'.

Tetapi itu adalah salah satu  banyak dialektika yang tampaknya kontradiktif dengan diri sendiri paradoks   yang dapat dijelaskan oleh manusia, atau ditafsirkan oleh pembaca manusia nanti,  Hegel, sementara eksistensialisme berada di dalam rahim 'Phenomenology' dalam proses menjadi tetapi belum lahir manusia masih berpegang pada komentar 'rasionalis idealis' seperti 'The Absolute' dan 'Determinisme Historis' yang sama-sama sangat 'tidak-eksistensial'.  Hegel,   terjebak pada satu sisi tiga dari self-contra dialektika manusia sendiri diksi  alasan tanpa hasrat emosional, konsep abstrak tanpa eksistensi nyata, dan determinisme historis tanpa kehendak bebas eksistensial.

"Jadi pada akhirnya,  Hegel, tentang ramalan Manusia terbukti benar. Mahakarya   Fenomenologi' bisa dibilang karya filosofis terbesar dalam sejarah Barat, dihancurkan sendiri di bawah beban berat sebelah satu sisi sendiri, bahkan seperti ' Fenomenologi 'memberitakan manfaat evolusi fungsional dan keniscayaan historis bipolar, interaksi dialektik, negosiasi, dan integrasi' hal , proses, ide, teori, dan filosofi yang berlawanan.  Seseorang perlu masuk ke dalam gambar dan membawa 'bola perusak filosofis' dan  atau 'sebuah kobaran api yang penuh gairah' ke gurun pasir kering,  Phenomenology' Hegel.

Dan tidak ada kekurangan filsuf dan psikolog hebat 10  tokoh  ini: Marx, Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche, Freud, Jung, Lacan, Foucault, Derrida,  dan  Dawkins serta ke 11 adalah saya pada tulisan Kompasiana ini.

Fritz  Perls adalah pencipta utama terapi Gestalt. Dan dia belajar dari Melanie Klein dan Sigmund Freud   keduanya psikolog dialektika. Di suatu tempat di sana  Carl Jung dan sejumlah besar psikolgi dialektis dan psikoterapis lainnya. Dialektika Psikoterapi adalah Negosiasi dan Integrasi Dialektika Dalam Diri.

Mengintegrasikan Apollo dengan Eros, Narcissus, dan Dionysus; Freud belajar dari Nietzsche (dan Schopenhauer). Dan sebanyak Nietzsche dan Schopenhauer  pergi ke kuburan mereka  dan memang menyangkal   Hegel memiliki pengaruh signifikan pada pekerjaan mereka, kenyataan dari situasi ini adalah bahwa keduanya sama-sama bergantung pada Hegel untuk isi dari karya masing-masing seperti halnya 'Sang Guru' bergantung pada 'Sang Budak' untuk menyelesaikan pekerjaan yang tidak dapat  atau tidak   dilakukan oleh Sang Guru.

Sekarang tanpa membaca terlalu banyak tentang analogi 'The Master-Slave',  dengan memanggil Hegel 'The Master' dan secara bergantian menyebut masing-masing dari 10 filsuf yang terdaftar pemberontakan dan pemberontak'   Hegelg keduanya 'memproyeksikan karya Hegel 'ke dalam sistem filosofis mereka sendiri (atau anti-sistem) dan' memberontak melawannya.

Masing-masing filsuf yang disebutkan di atas, termasuk saya, telah menggunakan kombinasi 'Filsafat Hegel yang Diproyeksikan' dan 'Filsafat Kompensasi Anti Hegel' dalam karya mereka. Jika Hegel masih hidup hari ini,  mungkin mengatakan  ini adalah hal biasa dari dialektika sehari-hari di tempat kerja dan bermain.  Posisi ekstrem tidak digantikan oleh posisi moderat, tetapi sebaliknya posisi ekstrem Friedrich Nietzsche.

Dengan demikian, kehidupan adalah pendulum bolak balik ekstremitas yang mencari atau tidak mencari 'keseimbangan utopis di tengah' yang sempurna itu   'jalan tengah' dalam kata-kata Aristotle  tetapi tanpa prediksi sempurna determinisme historis, baik diprediksi sebelumnya, dan  atau dianalisis setelah fakta.

Sebagian besar kehidupan adalah kombinasi pada situasi tabrakan antara 'kesempatan acak' (atau 'kecelakaan') dan nasib individu dan  atau kolektif. Pertemuan-pertemuan baru  baik yang direncanakan atau 'secara kebetulan'   menawarkan peluang kreatif bagi dialektika evolusioner baru. Hidup adalah ayunan pendulum antara 'keseimbangan' dan 'ketidakseimbangan antara disengaja dengan tak disengaja.

Daftar Pustaka: Apollo., 2017.. Laporan Penelitian  Trans Substansi Leadership Kearifan Lokal Jawa Kuno untuk Indonesia. Program Pascasarjana Universitas Mercu Buana Jakarta.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel: The Phenomenology of Spirit (Cambridge Hegel Translations), translated by Terry Pinkard (Cambridge University Press, 2018)

Hegel: The Phenomenology of Spirit: Translated with introduction and commentary, translated by Michael Inwood (Oxford University Press, 2018