Heidegger tentang Teknologi [2]

Dengan menempatkan sains kembali ke dalam dunia pengalaman dari mana ia berasal, dan dengan memeriksa cara pemahaman ilmiah  manusia tentang waktu, ruang, dan alam berasal dari pengalaman dunia  manusia yang lebih mendasar, Heidegger, bersama dengan gurunya Husserl dan beberapa di antaranya, mahasiswa seperti Jacob Klein dan Alexandre Koyre, membantu membangun cara berpikir baru tentang sejarah dan filsafat ilmu pengetahuan.

Heidegger menerapkan pemahaman pengalaman ini dalam tulisan-tulisan selanjutnya yang berfokus secara eksplisit pada teknologi, di mana   melampaui pandangan tradisional tentang teknologi sebagai mesin dan prosedur teknis. 

Heidegger mencoba untuk memikirkan esensi teknologi sebagai cara di mana  manusia bertemu entitas secara umum, termasuk alam, diri  manusia sendiri,  dan semuanya. Karya Heidegger yang paling berpengaruh di bidang teknologi adalah ceramah "The Question Concerning Technology,"   tahun 1954, yang merupakan versi revisi dari bagian dua dari seri kuliah empat bagian yang ia sampaikan di Bremen pada tahun 1949.  

Memperkenalkan kuliah Bremen, Heidegger mengamati  karena teknologi, "semua jarak waktu dan ruang menyusut" dan "namun kesibukan menyisihkan semua jarak tidak membawa kedekatan; karena kedekatan tidak terdiri dari jarak yang kecil. 

"Ceramah-ceramah ini disusun untuk memeriksa apakah kedekatan ini yang tetap tidak ada dan" bahkan ditangkis oleh pemindahan jarak dalam kegelisahan manusia. "Seperti yang dilihat,  manusia telah menjadi hampir tidak mampu mengalami kedekatan ini, apalagi memahaminya, karena semua hal semakin menghadirkan diri kepada  manusia sebagai teknologi: manusia melihatnya dan memperlakukan mereka seperti apa yang Heidegger sebut sebagai "cadangan berdiri," persediaan di gudang, seolah-olah, potongan inventaris untuk diperintahkan dan wajib militer, berkumpul dan dibongkar, didirikan dan disisihkan.

Martin Heidegger (1889--1976)  menyatakan teknologi akhirnya sebagai cara mendekati  manusia hanya sebagai sumber energi atau sebagai sesuatu harus diatur. Dan memperlakukan   kemampuan manusia seolah-olah   hanya sebagai  sarana sarana belaka untuk prosedur teknologi, seperti ketika seorang pekerja menjadi alat produksi. Para pemimpin dan perencana, bersama dengan  manusia, hanyalah sumber daya manusia yang harus diatur, disusun kembali, dan dibuang perananya.

Manusia pada setiap hal  menghadirkan dirinya secara teknologi kehilangan independensi dan bentuk  khasnya;  karena manusia sudah distandarisasi dalam teknologi.  Teknologi membuat posisi manusia mengesampingkan, mengaburkan, atau tidak bisa melihat, pada kemungkinan lain.