Pesimisme dan Penderitan: Filsafat Schopenhauer [5]

"Dan bagi dunia ini, ke pemandangan makhluk yang tersiksa, yang hanya terus ada dengan saling melahap atau theater makan memakan universal. Tanah dimakan cacing, cacing dimakan ayam, ayam dimakan  manusia, manusia dimakan Tanah, Itulah alur tetap penderitaan umat manusia. Di mana, oleh karena itu, setiap binatang buas adalah kuburan hidup ribuan makhluk lain, dan pemeliharaan diri adalah sebuah rantai kematian menyakitkan.

Dan di mana kapasitas untuk merasakan sakit meningkat dengan pengetahuan, dan karena itu mencapai tingkat tertinggi dalam diri manusia, tingkat yang semakin tinggi semakin cerdas manusia, ke dunia ini telah berusaha untuk menerapkan sistem optimisme, dan tunjukkan kepada manusia  adalah yang terbaik dari semua dunia yang mungkin. Absurditas melotot. 

Tetapi seorang optimis meminta saya membuka mata saya dan melihat dunia, betapa indahnya di bawah sinar matahari, dengan gunung dan lembah, alirannya , tanaman, hewan. Apakah dunia ini, kemudian, pertunjukan langka;

Hal-hal ini tentu saja indah untuk dilihat, tetapi untuk menjadi mereka adalah sesuatu yang sangat berbeda. Kemudian datang seorang teleologis, dan memuji kepada saya pengaturan yang bijaksana berdasarkan kebajikan dari yang dijaga   planet-planet tidak menyatukan kepala mereka,   daratan dan lautan tidak tercampur menjadi bubur kertas, tetapi terpisah begitu indah, juga   segala sesuatu tidak kaku dengan embun beku terus-menerus atau dipanggang dengan panas; dengan cara yang sama,   sebagai konsekuensi dari kemunduran ekliptika tidak ada mata air abadi, di mana tidak ada yang bisa mencapai kematangan.

Tetapi ini dan semua sejenisnya adalah kondisi belaka [kondisi tanpanya tidak ada apa-apa]. Jika secara umum akan ada dunia sama sekali, jika planet-planetnya ada setidaknya selama cahaya bintang tetap yang jauh memerlukan untuk menjangkau mereka, dan tidak ... untuk pergi lagi segera setelah lahir, maka tentu saja itu tidak boleh dibuat sedemikian kikuk sehingga kerangka kerjanya sangat mengancam untuk hancur berkeping-keping. 

Tetapi jika seseorang melanjutkan ke hasil dari pekerjaan bertepuk tangan ini, pertimbangkan para pemain yang bertindak atas panggung yang dibangun dengan begitu tahan lama, dan sekarang melihat bagaimana dengan rasa sakit kepekaan muncul, dan meningkat secara proporsional ketika kepekaan berkembang ke kecerdasan, dan kemudian bagaimana, mengimbangi ini, keinginan dan penderitaan keluar semakin kuat, dan meningkat sampai pada akhirnya kehidupan manusia tidak memberikan materi selain untuk tragedi dan komedi.

Daftar Pustaka:

2007: The World as Will and Presentation, Vol. I, translated by Richard Aquila in collaboration with David Carus, New York: Longman.

2010: The World as Will and Presentation, Vol. I, translated by David Carus and Richard Aquila, New York: Longman.