Pesimisme dan Penderitan, Filsafat Schopenhauer [4]

Sebagaimana adanya, manusia  tidak menikmati keberadaannya kecuali ketika manusia  sedang mengejar sesuatu  dalam hal ini jarak dan kesulitan membuat tujuan manusia  tampak seolah-olah itu akan memuaskan manusia  (ilusi yang memudar ketika manusia  mencapai itu) atau ketika terlibat dalam murni aktivitas intelektual, dalam hal ini manusia  benar-benar melangkah keluar dari kehidupan untuk menganggapnya dari luar, seperti penonton di drama. 

Bahkan kesenangan sensual itu sendiri terdiri dari perjuangan yang terus-menerus dan berhenti begitu tujuannya tercapai. Setiap kali manusia  tidak terlibat dalam satu atau lain hal-hal ini tetapi diarahkan kembali ke keberadaan itu sendiri manusia  dikalahkan oleh ketidakberdayaan dan kesombongannya dan ini adalah sensasi yang disebut kebosanan.

 kehendak manusia  untuk hidup pada akhirnya akan padam adalah "deklarasi alam yang tidak ambigu  semua upaya kehendak ini pada dasarnya sia-sia. Jika itu adalah sesuatu yang memiliki nilai dalam dirinya sendiri, sesuatu yang seharusnya tanpa syarat ada, itu tidak akan menjadi tidak ada sebagai tujuannya. " Manusia  memulai hidup manusia  dalam keinginan jasmani orang lain dan berakhir sebagai mayat.

Dan jalan dari yang satu ke yang lain juga berjalan, sehubungan dengan kesejahteraan dan kenikmatan hidup manusia , terus menuruni bukit: bermimpi bahagia di masa kanak-kanak, pemuda yang gembira, tahun-tahun kedewasaan yang penuh dengan jerih payah, lemah dan usia tua yang sering menderita, siksaan tentang penyakit terakhir dan akhirnya pergolakan kematian tidakkah kelihatan seolah-olah ada kesalahan yang akibatnya berangsur-angsur tumbuh semakin nyata;

Ketinggian eksistensi, sifat fana masa kini, kontingensi kehidupan, tidak adanya masa lalu, keteguhan kebutuhan, pengalaman kebosanan, dan, yang terpenting adalah kematian yang tak terhindarkan, semua mengarah pada kematian. kesimpulan Arthur Schopenhauer  hidup tidak ada yang lebih berguna. 

Pada    pergerakan waktu, Arthur Schopenhauer telah memusatkan perhatian pada fakta fundamental kehidupan yang dapat menjadikannya tidak berarti  perasaan di mana manusia  tidak pernah bisa berada di masa sekarang dan menikmatinya, karena kehidupan selalu menyelinap melalui genggaman manusia.

 Arthur Schopenhauer benar ketika mengatakan  masa lalu tidak lagi nyata ---  masa kini sebagian merupakan hasil dari apa yang terjadi di masa lalu; masa lalu sebagian dipakai di masa sekarang.   

Arthur Schopenhauer   masa kini adalah fana, menghilang dengan cepat, dan banyak dari itu tampaknya lenyap menjadi ketiadaan. Menikmati masa kini sulit karena alasan-alasan ini. Hidup memang mempercepat manusia , dan manusia  tidak mampu menghentikan perjalanan tanpa henti. Hidup sangat  cepat telah berlalu.

Schopenhauer benar  manusia  berjuang untuk sukses untuk menghindari kebosanan, tetapi saya pikir ini mengatakan lebih banyak tentang manusia  daripada tentang kehidupan  hidup mungkin tidak membosankan, manusia  mungkin! Mereka yang memiliki kehidupan batin yang kaya dan bersemangat menemukan banyak hal menarik. Fakta  usaha manusia  dapat begitu menarik bagi manusia  menunjukkan  hidup tidak harus membosankan; manusia  dapat memilih untuk menjalani kehidupan yang menarik.

Tapi Schopenhauer punya jawaban. Semua usaha manusia  sia-sia karena manusia  mati; tujuan keberadaan manusia  adalah tidak ada. Arthur Schopenhauer menyatakan kematian menyiratkan  hidup manusia  tidak memiliki nilai, tetapi yang pasti, mereka memiliki nilai lebih rendah karena kematian. Jika dengan jujur mempertimbangkan lintasan hidup manusia  sejak lahir hingga lemah dan mati  ada kesombongan untuk hidup. 

Jadi analisis Schopenhauer secara fundamental benar: penderitaan, kefanaan masa kini, kesadaran akan kematian, dan fakta kematian, semuanya mengurangi kemungkinan kehidupan yang bermakna.