Pesimisme dan Penderitaan  Filsafat Schopenhauer [3]
Arthur Schopenhauer [1788-1860] adalah seorang filsuf Jerman yang melanjutkan tradisi filsafat pasca-Kant. Buku gagasan yang paling terkenal karyanya adalah The World as Will and Representation (1844).
The World as Will and Representation (1844) meneliti peran motivasi utama manusia, yang disebut Schopenhauer sebagai kehendak . Keinginan ini adalah usaha tanpa tujuan yang tidak pernah bisa sepenuhnya dipenuhi, karenanya hidup pada dasarnya adalah ketidakpuasan. Selain itu, kesadaran membuat situasi lebih buruk, karena makhluk sadar mengalami rasa sakit ketika memikirkan penyesalan masa lalu dan ketakutan masa depan. Pesimisme  Arthur Schopenhauer [1788-1860] ini cocok dengan pandangan suram  tentang sifat manusia dan dunia daripada menantang gagasan semuanya baik-baik saja dengan manusia dan alam semesta.
Schopenhauer percaya  keinginan menyebabkan penderitaan dan, akibatnya, ia lebih menyukai asketisme  gaya hidup meniadakan keinginan atau menolak keinginan yang mirip dengan ajaran Buddha dan Vedanta. Dalam bentuknya yang paling ekstrem, asketisme mengarah pada kematian yang dipilih secara sukarela oleh kelaparan, satu-satunya bentuk bunuh diri terhadap kritik moral Kant menurut Schopenhauer.
Friedrich Wilhelm Nietzsche [1844-1900] adalah seorang filsuf Jerman dan seorang ahli ilmu filologi yang meneliti teks-teks kuno, filsuf, kritikus budaya, penyair dan komposer berpendapat pandangan Schopenhauer tentang dunia lebih banyak berbicara tentang Schopenhauer daripada tentang dunia.
Terlebih lagi, Nietzsche menulis  asketisme dan penolakan Schopenhauer a mengalahkan diri sendiri. Untuk kemauan kehampaan masih merupakan keinginan. Schopenhauer tidak mau apa-apa, bukannya tidak mau sama sekali. Dengan demikian Nietzsche mengklaim  Schopenhauer menganjurkan semacam "pesimisme romantis." Schopenhauer tidak menginginkan apa pun untuk mencapai ketenangan dan kedamaian. Sebaliknya, Nietzsche mengadopsi filosofi yang mengatakan ya untuk hidup, sepenuhnya menyadari kenyataan  hidup sebagian besar menyedihkan, jahat, jelek, dan tidak masuk akal.
Schopenhauer benar  penderitaan itu nyata; para filsuf menganggapnya semata-mata sebagai milik kebaikan  menipu diri mereka sendiri. Jika umat manusia  mengakhiri rasa sakit atau kejahatan, umat manusia  mengalami kebahagiaan  pasti ini menunjukkan  penderitaan itu nyata. Ada  sesuatu yang intuitif tentang gagasan  kesenangan yang umat manusia  nantikan sering mengecewakan, sedangkan rasa sakit sering tak tertahankan. Seberapa seringkah umat manusia menantikan sesuatu yang realitasnya mengecewakan. Schopenhauer menyatakan, kenikmatan makan tidak sebanding dengan kengerian dimakan yang menimbulkan 1. 000 jenis penyakit dan penderitaan.
Namun, perbandingan ini tidak adil, karena umat manusia  makan berkali-kali dan hanya bisa dimakan sekali makan secara alami  tidak dapat dibandingkan dengan kesenangan karena dimakan. Perbandingan yang lebih baik adalah makan seumur hidup versus satu saat dimakan. Umat manusia  tentu dapat membayangkan seseorang akan memilih banyak kenikmatan kuliner dengan imbalan dimakan di lain waktu.
Gagasan Schopenhauer  umat manusia seperti domba yang menunggu untuk disembelih adalah gambaran yang bahkan lebih kuat. Manusia bersimpati kepada domba, sapi, dan babi saat mereka menunggu nasib mereka, tetapi milik nasib manusia  tidak jauh berbeda. Umat manusia  biasanya menunggu lebih lama untuk kematian, dan bidang di mana umat manusia  dipagari mungkin lebih besar dan lebih menarik, tetapi tujuan umat manusia serupa, bahkan lebih buruk jika umat manusia  berlama-lama dan menderita di akhir kehidupan.
Sama seperti hewan yang menunggu pembantaian, umat manusia  juga tidak bisa melarikan diri. Tentunya ada beberapa perasaan di mana kematian umat manusia  yang akan datang mencuri dari sukacita hidup. Umat manusia  semua adalah terminal, semua dalam berbagai tahap penyakit penuaan yang menimpa umat manusia. Dan inilah yang tampaknya menyatukan banyak gambar dan ide-idenya. Umat manusia  tidak bisa menghentikan waktu; rasa khawatir; umat manusia  perlahan menyadari banyak dari mimpi umat manusia  tidak akan pernah terwujud; dan menyadari  setiap hari akan tumbuh lebih tua dan lebih lemah, mengarah ke hasil yang tak terhindarkan. Mungkin lebih baik jika umat manusia  tidak pernah ada sama sekali.
