Sang Misanthrope

Tulisan filsafat ini sekilas membahas tema Misanthrope.  Misantropia adalah sifat membenci umat manusia atau kebencian, tak suka, curiga, atau iri hati dengki pada diri manusia. Misanthrope atau misanthropist adalah orang yang memegang pandangan atau perasaan semacam itu. Kondisi tersebut seringkali disamakan dengan asosialitas.

Manusia  hidup di zaman di mana hampir tidak ada filsafat;   para akademisi menolak apakah kata kerja "menjadi" telah membuat manusia  merasa tidak bisa diacuhkan terhadap yang dirampas, tetapi tidak ada diskusi filosofis yang tegas sebagai sarana menilai sistem nilai, karena untuk membahas hal-hal seperti itu berarti seseorang di antara hadirin akan menemukan nilai-nilainya dipandang tidak logis; maka tidak hanya terancam, tetapi penjualan buku masa depan melayang hampir meragukan. 

Sebagai hasil dari struktur pemikiran  ini, sebagian besar istilah yang dapat manusia  gunakan untuk menggambarkan aspek-aspek tertentu dari pandangan dunia tidak hanya tanpa definisi, tetapi telah dikaitkan secara longgar dengan perilaku absolut dan berlutut yang tidak masuk akal.

Salah satu contoh yang baik adalah "nihilisme." Ini awalnya menggambarkan kerangka pemikiran di mana tidak ada yang terlihat, yang sudah ada sebelumnya, memiliki nilai; ia memiliki contoh-contoh aktif dan pasif, dengan yang terakhir berkisar dari sikap tabah hingga fatalisme. 

Di zaman manusia  sekarang, bahkan orang-orang terpelajar memiliki kesulitan memahami nihilisme sebagai sesuatu yang kurang menyenangkan daripada "kejahatan," ketika pikiran mereka bekerja melalui kemutlakan, di mana  kata kerja "menjadi" mengancam: nihilisme = tidak ada nilai. Kesimpulannya, hadirin sekalian, nihilisme = sangat buruk, seperti "jahat" tetapi lebih ilmiah.

Ini bertentangan dengan nilai-nilai yang lebih sehat dari nenek moyang, yang percaya   jika Anda melihat cukup dalam ke dalam sistem pemikiran apa pun, Anda dapat menemukan di mana  mendekati sekumpulan kebenaran dan nilai-nilai kekal yang sama, hal-hal yang tidak "ada" tetapi dapat dipahami dan dengan demikian, meskipun "subyektif," konsisten.

Penyakit modern adalah menyukai mesin yang melihat kategori sebagai divisi yang tidak dapat dilewati, dan dengan demikian melewatkan hal ini, sebagian karena masyarakat manusia  tumbuh dengan memercayai dewa-dewa di dunia lain yang menyortir setiap objek, orang, dan gagasan ke dalam kategori yang pasti dan tidak dapat diubah seperti "baik" dan "jahat." 

Ini adalah mutlak salah yang bertahan sampai hari ini; ketika manusia  memiliki cukup data untuk mengaitkan sebuah gagasan dengan ekstrem yang ada, manusia  mengasumsikan  ide itu harus "menyamakan" ekstrem itu dan dengan demikian membuang semua pemikiran kontekstualnya.

Jelas, ini cacat, karena membuat manusia  memaksakan penghalang di mana tidak ada, seperti antara "subyektif" dan "obyektif." Saya berasumsi subyektif adalah salah satu ekstrem dari pemikiran sedemikian rupa sehingga semua hal subyektif bersifat sewenang-wenang, dan tidak hanya tidak perlu sesuai dengan kenyataan, tetapi merupakan "pilihan" dan bukan analisis, interpretasi, atau logika. 

Perisai subyektif ini membantu manusia  menoleransi gagasan neurotik dan skizoid orang lain, seperti  manusia  katakan dengan gembira, "Yah, itu subjektif," dan dengan demikian menyetujui tidak ada analisis yang diterapkan pada keyakinan yang dipandang sepenuhnya terpisah dari pemikiran.

Demikian pula, manusia  menerima begitu saja  "tujuan" apa pun   biasanya statistik, kategori ilmiah atau output digital  sama sekali tidak dipengaruhi oleh kepercayaan sewenang-wenang dari   manusianya, dan dengan demikian merupakan kebenaran absolut   mengatur dunia manusia. 

Tidak terpikir oleh orang-orang ini  semua persepsi bersifat subyektif, bahkan yang disaring melalui instrumen ilmiah, tetapi karena semua pengetahuan subjektif ditafsirkan dari dunia yang konsisten, jika subjeknya tidak gila atau dalam genggaman kegilaan seperti absolutisme, data subjektif dapat menggambarkan dunia dengan sangat akurat.

Di saat seperti ini, hampir tidak mungkin mengkategorikan keyakinan sendiri. Jika   berkata    percaya pada apa yang kuno, gerombolan pengawal otak mulai meneriakkan    menginginkan sesuatu yang baru, seperti yang telah gagal di masa lalu. Jika  mengatakan  percaya pada sesuatu dari masa depan, gerombolan braindead mulai gelisah untuk "bukti" dari sifat "obyektif"  apa yang dikatakan  berhasil,  melihat melewati tabir asap   psikologi buruk mereka. 

Ada  kemungkinan besar permintaan untuk kelambanan, karena kelambanan tidak menyinggung siapa pun. Tidak adanya tindakan menegaskan  apa yang ada sekarang baik-baik saja dan  semua orang di dalamnya baik-baik saja dan tidak ada yang terlihat dalam kesalahan logis, karena bagaimanapun pilihan hidup sewenang-wenang mereka misalnya mengambil minuman alkohol, menghabiskan semua waktu luang  bermain video game, memiliki gaya hidup berbasis belanja rekreasi  harus "subyektif" dan melampaui kritik. Mengingat kondisi mental yang kacau dan hancur ini, penting manusia  menganalisis misantropi.

Banyak pemikir besar dikatakan   tidak disukai, biasanya karena mereka tidak merangkul semua orang.  Ini memungkinkan manusia  untuk menuliskan opini   sebagai "subyektif," dengan lambaian tangan manusia  dan proklamasi   serba tahu. 

Pandangan meremehkan ini dirancang untuk melindungi orang yang lemah lembut di antara manusia, yang mungkin tersinggung oleh pengetahuan  penggunaan heroin rekreasi sebenarnya adalah pandangan   tidak logis (untuk menghindari kategori absolut, manusia  mengatakan "sebagian besar," karena bagi sebagian orang, sekarat heroin kecanduan adalah solusi terbaik). 

Misantropi masuk dalam kategori kejahatan, teroris, peretas, Nazi,   dan penghuni pondok Montana   orang-orang yang telah menolak masyarakat, dan dengan demikian tidak dapat dipercaya.

Setiap kali seseorang melihat dalam-dalam pada definisi kata, selalu ada beberapa kelompok orang yang bersuara keras yang dapat ditemukan menunjuk jari gemuk ke sebuah buku dan berkata, "Tidak. Kau salah. Dikatakan di sini   misantropi adalah membenci kemanusiaan, "seolah-olah itu menyelesaikan masalah.

Mereka memandang kamus sebagai sesuatu   absolut, sama seperti  memandang kata-kata proklamasi ilmiah sebagai sesuatu yang absolut, tanpa melihat ke dalam struktur kategorikal pemikiran ilmiah itu; menyatakan  burung lebih dekat dengan reptil daripada mamalia, dan jenis-jenis ini   memanggil reptil burung dan berteriak pada siapa pun yang tidak mematuhi pemikiran sederhana yang sama.

Akan tetapi, menguntungkan untuk mematahkan "misantropi" dari cetakan ini, dan menyadari   berarti "membenci kemanusiaan" itu justru menyiratkan kebencian menyeluruh terhadap bagaimana manusia sebagai massa berperilaku. Misanthrop jarang berurusan dengan tidak ada orang, yang berarti nol mutlak, tetapi mereka selektif, dan ini adalah dosa bagi masyarakat.

Ini adalah perilaku ofensif karena menjembatani garis subyektif  objektif yang telah ditetapkan oleh persetujuan rakyat untuk tujuan melindungi setiap individu dari kritik. Beginilah cara  membentuk kerumunan  menjadi individu karena kerumunan melindungi bentuk absolut individu tersebut, dan kemudian   mengamankan "hak" dan "kebebasan" individu tersebut, kerumunan  menghidupkan siapa pun yang melakukan tidak mematuhi pembagian seperti itu.

Dalam logika kerumunan, semua pilihan "subyektif" dan semua data "obyektif," karena ini membuat pilihan pribadi kebal terhadap kritik. Selektivitas berarti   menolak untuk bersosialisasi dengan beberapa orang, dan pada kenyataannya menilai mereka sebagai destruktif, oleh "pilihan gaya hidup", dan lebih menghargai orang lain untuk hal-hal yang tidak berwujud seperti karakter, kecerdasan, dan pandangan emosional. 

Seperti halnya kepercayaan apa pun yang menempati peringkat di atas yang lain,   menyinggung entitas group think "individu,"   lebih suka  hambatan absolut   terhadap kritik terhadap pilihan individu apa pun.

Dengan demikian, misantropi, seperti nihilisme, adalah sesuatu yang pada awalnya tampak sebagai kecaman terhadap suatu kategori  umat manusia atau nilai-nilai  tetapi ternyata merupakan sistem yang sangat selektif untuk menemukan  yang bermakna dalam kelompok-kelompok itu dengan menolak status absolut tujuan  sebagai hukum.   

Beberapa orang   menyebut ini "elitisme," tetapi apa itu elitisme kecuali bentuk meritokrasi  mengambil  terbaik dan mengangkatnya sebagai contoh bagi yang lain;

Kerumunan baik-baik   ketika   memilih  terbaik berdasarkan kekayaan, atau penampilan, tetapi ketika   mulai memilih   berdasarkan karakter,   merasa terancam. Selama beberapa ribu tahun, masyarakat    telah membuat asumsi   orang dengan karakter apa pun dapat dibentuk oleh aturan eksternal dan dibuat berfungsi sebagai mesin sosial.

Sekarang setelah peradaban benar-benar terjun ke jurang yang diciptakan sendiri, beberapa pemikir yang belum terbunuh oleh kerumunan mencari lebih kritis pada ide itu, dan bukannya memilih sekali lagi untuk menghargai nilai-nilai internal dahulu kala, membuat peradaban manusia  mencapai konsep yang lebih tinggi. 

Konsep-konsep yang lebih tinggi ini telah terseret ke dalam lumpur oleh ketakutan   kerumunan, dan filosofi selektif dan sinis seperti misantropi dan nihilisme menentang kondisi ini.