Filsafat Tentang Revolusi [3]

Filsafat Tentang Revolusi [3]

Sejauh interpretasi bersifat ["Amoralis"]; mencakup penjelasan tentang motivasi (yang bertentangan dengan pembenaran) revolusi proletar; sederhana dan rasionalistik: pada akhirnya para pekerja akan menyadari  menggulingkan tatanan kapitalis adalah untuk kepentingan dan kemauan mereka. Ada dua masalah yang tampaknya fatal dengan pandangan seperti itu. 

Pertama, menurut pemikiran Marx sendiri, kaum proletar akan memobilisasi melawan tatanan kapitalis hanya ketika kapitalisme telah mencapai puncak keterasingan, eksploitasi, dan penganiayaan sehingga pekerja tidak akan kehilangan apa pun kecuali rantai mereka.

Marx percaya  ini pasti akan terjadi karena sistem kapitalis memberi setiap kapitalis insentif utama untuk terus menekan tenaga kerja sebanyak mungkin dari para pekerjanya, bahkan jika setiap kapitalis \dan dapat memperkirakan  efek agregat dari perilaku semacam itu akan menghasilkan dalam penggulingan sistem.

Marx berasumsi  kaum kapitalis sebagai suatu kelas menderita oleh masalah tindakan kolektif yang tidak dapat mereka pecahkan   meskipun demi kepentingan kolektif   untuk menghindari kebodohan kaum proletar, masing-masing akan merasa rasional untuk bertindak dalam suatu cara itu akan berkontribusi. 

Sebaliknya, dapat dikatakan  kaum kapitalis memecahkan masalah aksi kolektif mereka dengan menciptakan negara kesejahteraan modern  ebuah alat yang cukup meringankan penderitaan kaum buruh untuk menggagalkan mobilisasi untuk revolusi, tetapi tanpa menghancurkan dominasi kaum borjuis.

Kedua, sementara Marx tidak memberi alasan yang baik untuk berpikir  kaum kapitalis akan menyerah pada masalah tindakan kolektif yang tidak dapat larut, ia gagal untuk menganggap serius masalah tindakan kolektif yang dihadapi oleh kaum proletar.

 Seperti halnya revolusi pada umumnya, masing-masing individu dapat beralasan  cukup banyak akan memobilisasi untuk memungkinkan revolusi yang berhasil atau tidak,  partisipasinya sendiri dalam revolusi kemungkinan  dengan biaya yang signifikan,    menuai manfaat revolusi jika berhasil, dan oleh karena itu tindakan rasionalnya adalah menjauhkan diri dari partisipasi.

Poin kunci di sini adalah  pekerja tidak memiliki sumber daya untuk menyelesaikan masalah aksi kolektif mereka yang dapat digunakan oleh kapitalis untuk menyelesaikannya: kontrol atas negara dan karenanya akses ke penegakan aturan yang dapat mengubah insentif untuk menahan diri agar tidak berkontribusi pada barang publik. 

Marx tidak hanya gagal menangani masalah tindakan kolektif proletariat dengan serius; teorinya tentang keterasingan mengimplikasikan  itu, karena salah satu efek kapitalisme adalah mengubah pekerja satu sama lain dalam persaingan untuk mendapatkan pekerjaan dan menghasilkan di antara mereka psikologi egoistik yang khas dari semua orang yang hidup di bawah kapitalisme.

Singkatnya, upaya Marxis bersifat Amoralis untuk mengesampingkan pertanyaan tentang apakah atau tidak dalam kondisi apa revolusi dibenarkan secara moral gagal, karena penjelasannya yang berdasarkan minat terhadap motivasi revolusioner membuat revolusi bergantung pada penganiayaan kaum proletar, secara keliru menganggap  kapitalis kelas tidak akan dapat bertindak secara kolektif untuk menghindari kebuntuan, dan secara keliru mengasumsikan  jika proletariat datang untuk melihat  kepentingan mereka memerlukan penggulingan sistem mereka malah akan memberontak.

Jawaban Marxis yang wajar mungkin untuk meninggalkan klaim  motivasi berbasis minat cukup memadai untuk revolusi proletar yang sukses, sebaliknya berpendapat  proletariat dapat melihat  kapitalisme tidak sesuai dengan martabat manusia atau dengan realisasi penuh potensi mereka. untuk kontrol yang harmonis, kreatif, kolektif atas dunia alami dan sosial dan penghapusan semua bentuk eksploitasi dan eksploitasi. Pada pandangan ini, motivasi untuk revolusi adalah semacam etika perfeksionis atau, lebih sederhana, keinginan untuk mengakhiri degradasi manusia.

Gagasannya adalah  kaum proletar hanya menghadapi masalah tindakan kolektif yang tidak dapat larut jika setiap pekerja (atau cukup dari mereka) beroperasi dalam mode penghitungan, menimbang biaya dan manfaat partisipasi, ketika mereka memutuskan apakah akan memberontak. 

Orang mungkin berpikir  itu adalah ciri khas dari beberapa jenis motivasi moral yang mereka dapat mengarahkan individu untuk melarikan diri dari mode perhitungan yang menghasilkan masalah tindakan kolektif. Tidak semua jenis motivasi moral akan melakukan trik, tentu saja.

dokpri

Jika para pekerja secara keseluruhan memaksimalkan utilitas, masing-masing mungkin masih memutuskan untuk menahan diri dari revolusi, dengan alasan  cukup banyak orang lain akan berpartisipasi untuk memungkinkan revolusi untuk berhasil atau tidak, terlepas dari apakah dia berpartisipasi dan  partisipasinya hanya akan menjadi tidak perlu. pengurangan dari utilitas keseluruhan.

Jenis-jenis motivasi moral lainnya, termasuk yang merupakan ekspresi komitmen terhadap prinsip-prinsip deontologis, mungkin sebaliknya, menghalangi individu untuk membuat perhitungan yang menghasilkan masalah tindakan kolektif proletariat. Prinsip-prinsip tersebut dapat berfungsi sebagai "alasan pengecualian" dan apa yang dikecualikan dari pertimbangan adalah perhitungan biaya-manfaat.

Meninggalkan kisah Marxis Amoralis tentang revolusi berarti mengabaikan banyak bagian "realis ilmiah" dalam tulisan-tulisan Marx dan mengabaikan cemoohannya terhadap sosialis moralistis. 

Tetapi masih akan ada dua masalah, satu internal ke pandangan Marxis dan yang lainnya independen. Masalah pertama adalah sulit untuk melihat, mengingat pandangan Marx tentang ideologi, bagaimana massa proletar dapat, sementara tunduk pada kekuatan kapitalisme yang terdistorsi kesadaran, datang untuk berkumpul di sekitar etika perfeksionis atau membentuk kesetiaan pada prinsip moral apa pun yang akan membutuhkan penggulingan kapitalisme sepenuhnya.

Marx kelihatannya mengira  tirai ideologi  terkoyak oleh keburukan kaum proletar    ketika mereka mencapai tingkat deprivasi dan degradasi sepenuhnya, mereka akan melihat  kapitalisme harus pergi. Tetapi Marx salah dalam ramalannya  keburukan   terjadi: di sebagian besar masyarakat di bawah kapitalisme, upah riil telah meningkat dan negara kesejahteraan telah meringankan penderitaan pekerja. 

Masalah kedua adalah  pekerjaan empiris baru-baru ini tentang revolusi menunjukkan  dalam banyak kasus-mungkin sebagian besar-apa yang menentukan apakah seseorang akan berpartisipasi dalam revolusi atau bahkan mendukungnya dengan cara apa pun adalah apakah rezim atau kaum revolusioner mengendalikan daerah di mana individu hidup. 

Jika demikian, maka dalam banyak kasus tampaknya motivasi moral tidak relevan; untuk menghindari biaya yang dikenakan oleh mereka yang menggunakan kekuatan koersif atas individu, apakah mereka agen rezim atau mereka yang sudah berkomitmen untuk revolusi, yang menentukan partisipasi atau tidak berpartisipasi dalam revolusi. 

Tetapi jika demikian, maka topik moralitas revolusi tidak dapat dihindari, karena akan selalu tepat untuk bertanya apakah mereka yang memiliki kekuatan paksaan harus menggunakannya dan jika demikian bagaimana mereka harus menggunakannya.