Filsafat Tentang Revolusi [3]

Singkatnya, upaya Marxis bersifat Amoralis untuk mengesampingkan pertanyaan tentang apakah atau tidak dalam kondisi apa revolusi dibenarkan secara moral gagal, karena penjelasannya yang berdasarkan minat terhadap motivasi revolusioner membuat revolusi bergantung pada penganiayaan kaum proletar, secara keliru menganggap  kapitalis kelas tidak akan dapat bertindak secara kolektif untuk menghindari kebuntuan, dan secara keliru mengasumsikan  jika proletariat datang untuk melihat  kepentingan mereka memerlukan penggulingan sistem mereka malah akan memberontak.

Jawaban Marxis yang wajar mungkin untuk meninggalkan klaim  motivasi berbasis minat cukup memadai untuk revolusi proletar yang sukses, sebaliknya berpendapat  proletariat dapat melihat  kapitalisme tidak sesuai dengan martabat manusia atau dengan realisasi penuh potensi mereka. untuk kontrol yang harmonis, kreatif, kolektif atas dunia alami dan sosial dan penghapusan semua bentuk eksploitasi dan eksploitasi. Pada pandangan ini, motivasi untuk revolusi adalah semacam etika perfeksionis atau, lebih sederhana, keinginan untuk mengakhiri degradasi manusia.

Gagasannya adalah  kaum proletar hanya menghadapi masalah tindakan kolektif yang tidak dapat larut jika setiap pekerja (atau cukup dari mereka) beroperasi dalam mode penghitungan, menimbang biaya dan manfaat partisipasi, ketika mereka memutuskan apakah akan memberontak. 

Orang mungkin berpikir  itu adalah ciri khas dari beberapa jenis motivasi moral yang mereka dapat mengarahkan individu untuk melarikan diri dari mode perhitungan yang menghasilkan masalah tindakan kolektif. Tidak semua jenis motivasi moral akan melakukan trik, tentu saja.

dokpri

Jika para pekerja secara keseluruhan memaksimalkan utilitas, masing-masing mungkin masih memutuskan untuk menahan diri dari revolusi, dengan alasan  cukup banyak orang lain akan berpartisipasi untuk memungkinkan revolusi untuk berhasil atau tidak, terlepas dari apakah dia berpartisipasi dan  partisipasinya hanya akan menjadi tidak perlu. pengurangan dari utilitas keseluruhan.

Jenis-jenis motivasi moral lainnya, termasuk yang merupakan ekspresi komitmen terhadap prinsip-prinsip deontologis, mungkin sebaliknya, menghalangi individu untuk membuat perhitungan yang menghasilkan masalah tindakan kolektif proletariat. Prinsip-prinsip tersebut dapat berfungsi sebagai "alasan pengecualian" dan apa yang dikecualikan dari pertimbangan adalah perhitungan biaya-manfaat.

Meninggalkan kisah Marxis Amoralis tentang revolusi berarti mengabaikan banyak bagian "realis ilmiah" dalam tulisan-tulisan Marx dan mengabaikan cemoohannya terhadap sosialis moralistis. 

Tetapi masih akan ada dua masalah, satu internal ke pandangan Marxis dan yang lainnya independen. Masalah pertama adalah sulit untuk melihat, mengingat pandangan Marx tentang ideologi, bagaimana massa proletar dapat, sementara tunduk pada kekuatan kapitalisme yang terdistorsi kesadaran, datang untuk berkumpul di sekitar etika perfeksionis atau membentuk kesetiaan pada prinsip moral apa pun yang akan membutuhkan penggulingan kapitalisme sepenuhnya.

Marx kelihatannya mengira  tirai ideologi  terkoyak oleh keburukan kaum proletar    ketika mereka mencapai tingkat deprivasi dan degradasi sepenuhnya, mereka akan melihat  kapitalisme harus pergi. Tetapi Marx salah dalam ramalannya  keburukan   terjadi: di sebagian besar masyarakat di bawah kapitalisme, upah riil telah meningkat dan negara kesejahteraan telah meringankan penderitaan pekerja. 

Masalah kedua adalah  pekerjaan empiris baru-baru ini tentang revolusi menunjukkan  dalam banyak kasus-mungkin sebagian besar-apa yang menentukan apakah seseorang akan berpartisipasi dalam revolusi atau bahkan mendukungnya dengan cara apa pun adalah apakah rezim atau kaum revolusioner mengendalikan daerah di mana individu hidup.