Negara Ideal dan Kritik Platon tentang Demokrasi, Tirani [3]

Ini bukan hukum absolut, tetapi orang akan merasa sulit untuk tidak setuju  tubuh yang sehat sangat penting untuk secara efisien melaksanakan tugas-tugas pemerintah sehari-hari. Rakyat harus sehat secara fisik juga untuk melindungi warga dari ancaman internal dan eksternal. Ini tidak terbatas pada personel keamanan (polisi, angkatan bersenjata, dll) tetapi juga berlaku untuk para pemimpin mereka. Dia yang akan membela keadilan atau rakyat terlebih dahulu harus memiliki kekuatan untuk membela diri.

Saya menemukan paralel di sini di Blaise Pascal's Penses , di mana ia berpendapat  "keadilan tanpa kekuatan adalah tidak berdaya. Pada  Game of Thrones karya George RR Martin, di mana ia menulis, "orang yang melewati hukuman itu harus mengayunkan pedang." Para petugas lebih patuh pada arahan seorang jenderal seperti Julius Caesar atau Napoleon Bonaparte yang dapat bertempur di atas lapangan dengan tentaranya. Secara umum, kemampuan untuk berhubungan dengan bawahan seseorang adalah kualitas kepemimpinan yang khas, sangat diperlukan dalam memerintah. Sederhananya, para pemimpin politik tidak harus terlepas dari rakyat.

Diskusi tentang mekanisme. Dalam masyarakat ideal Platon, warga negara (yang harus saya ingatkan Anda adalah pemilik properti berpendidikan) terus-menerus mengamati mekanisme atau struktur pemerintahan yang telah mereka tempatkan. Mereka terus-menerus meninjau kinerja mereka dan berubah bila perlu untuk mencapai kesuksesan dan kebahagiaan terbesar orang-orang mereka. Seorang pemimpin harus melakukan hal yang sama dalam mekanisme yang dilakukan.

Ke [3] Matematika. Namun, kebugaran fisik bukanlah kondisi yang cukup untuk tata pemerintahan yang baik. Kekuatan kasar, jika tidak dibatasi, berbahaya. Seperti yang dikatakan Platon, para pemimpin kita seharusnya tidak pernah menjadi 'penguasa biadab' - lebih seperti "serigala menyerang domba daripada anjing yang merawat mereka" (Republik 416a-c). Jadi kekuatan fisik harus ditempa dengan alasan. Kontrol politik yang rasional adalah jalur pemerintahan yang baik.  Untuk pelatihan Platon dalam matematika diperlukan karena meningkatkan kemampuan logika dan penalaran seseorang. Tetapi di era saat ini dari rantai krisis keuangan yang tak berkesudahan - misalnya, perlambatan ekonomi China, masalah keuangan dan dana talangan dari negara-negara UE, atau meningkatnya utang Pemerintah AS - keterampilan matematika akan berguna dalam dan dari diri mereka sendiri. Juga benar  pelatihan dalam matematika secara simultan meningkatkan kemampuan logis orang lain; ergo, pemahaman matematika memungkinkan seseorang untuk menangani lebih dari sekedar masalah fiskal. 

Untuk merumuskan kebijakan yang efektif dan lulus langkah-langkah legislatif yang tepat secara umum, mereka yang berada di pemerintahan harus dapat menyaring, memprioritaskan dan memastikan kebenaran informasi dari berbagai sumber, misalnya lembaga think tank, lembaga penelitian, konsultan atau pelobi politik. Untuk memberikan contoh kompleksitas tata kelola: di satu sisi, langkah-langkah penghematan dapat memotong pengeluaran tetapi menciptakan masalah pengangguran tambahan; di sisi lain, peningkatan pengeluaran yang dapat membantu memulai ekonomi, juga dapat meningkatkan hutang pemerintah. Hanya para pemimpin yang memahami keseimbangan rumit yang terlibat yang dapat memiliki kapasitas untuk membuat masalah ini dapat dikelola. 

Logika memungkinkan seseorang untuk memahami proposisi dengan jelas. Dengan demikian pengembangan fakultas logis memungkinkan para pemimpin untuk secara lebih baik membongkar masalah-masalah yang dihadapi pemerintah secara lebih baik. Ke [4] Musik. Melanjutkan ke disiplin terakhir yang diperlukan untuk raja filsuf, persyaratan pelatihan dalam musik konsisten dengan asosiasi keadilan Platon dengan ketertiban yang harmonis ( Republik 434c). Musik mengajarkan kita harmoni suara: Christian Platonist St. Augustine mengerti  harmoni juga berlaku untuk hubungan politik yang baik. Dalam De Musica -nya abad kelima Masehi ia menggunakan musik sebagai metafora untuk tatanan kosmik.  Koordinasi suara dalam musik  menggambarkan koordinasi halus yang diperlukan dari idealisme politik, di mana negara ada untuk bekerja demi kebaikan bersama. Pembentukan masyarakat yang kohesif melibatkan prioritas masalah sosial dan ekonomi di berbagai kelompok kepentingan, serta pemanfaatan sumber daya yang tersedia secara efisien. Menyelaraskan kebutuhan-kebutuhan ini tidak berbeda dengan proses menyusun karya musik.  Lebih jauh lagi, komposisi musik yang bagus menganut prinsip-prinsip rasional tertentu.

Demikian pula, tata kelola yang baik akan melibatkan pemanfaatan prinsip rasional yang jelas dan bermanfaat dari 'kewajaran praktis'. Kewajaran yang masuk akal secara praktis, sebagaimana dijelaskan oleh John Finnis dalam Hukum Alam dan Hak-hak Alamiahnya (1980),  mengharuskan negara untuk memiliki rencana rasional bagi masyarakat, untuk berkomitmen pada rencana itu, dan untuk bertindak dengan cara yang tidak diskriminatif terhadap semua dalam komunitas.

Idealisme semacam ini sama sekali tidak naif, atau tidak mengenal Realpolitik, di mana pemerintah hanya melakukan apa yang praktis atau bijaksana, menjadikan apa yang moral tidak relevan atau sekunder. Realpolitik telah berkontribusi pada sinisme yang saya bicarakan. Idealisme politik, sebaliknya, memberikan kekuatan yang berlawanan dengan sinisme semacam itu.

Ke [5] Fokus Minimalis. Hanya dengan memperoleh keterampilan yang disediakan oleh bentuk pendidikan tripartit ini, seseorang akan menjadi layak untuk memerintah, menurut Platon, karena dengan pendidikan seperti itu seseorang dapat melampaui bayang-bayang ketidakpastian, melampaui gua ketidaktahuan dan masuk ke dalam cahaya. di mana orang dapat menentukan apa yang untuk kebaikan bersama (Republik 514a-520a).

Kita secara intuitif dapat sepakat  seseorang dengan pendidikan yang lengkap memiliki perlengkapan yang lebih baik untuk menghadapi dan melibatkan dunia, dan karenanya pilihan pemimpin kita harus dari antara orang-orang tersebut. Saya ingin mengklarifikasi  fokus minimalis ini pada tiga disiplin ilmu pendidikan jasmani, matematika dan musik tidak menganjurkan pengabaian bidang-bidang penting lainnya seperti ekonomi, sains, TI. Saya hanya mengusulkan, seperti Platon, yang mempelajari ini tiga akan meningkatkan bakat seseorang di bidang lain, dan  keterampilan yang mereka tanam dapat diterapkan di banyak disiplin ilmu. Mereka adalah disiplin dasar di mana bentuk-bentuk keahlian lain dapat dibangun di atasnya. Ini juga tidak berarti  hanya mereka yang memiliki pendidikan formal yang baik yang pantas untuk memerintah - itu tidak mengurangi kemungkinan pemimpin alami yang memiliki keterampilan kepemimpinan yang baik melalui cara lain. Namun, ada kesulitan tentang pemimpin alami yang dipilih untuk memimpin. Karena fakta  pemilih mungkin tidak memiliki pengetahuan sebelumnya tentang keterampilan kandidat, kita mungkin harus mengandalkan pendidikan formal terakreditasi kandidat. Tetapi bagaimanapun juga, keterbukaan meritokratis ini akan melawan klaim elitisme.

Kesimpulan. Jika kita memilih pemimpin politik kita menggunakan kriteria kebijaksanaan yang diperoleh melalui pendidikan Platonis, kita secara bertahap akan mengurangi ketidakpercayaan kita terhadap mereka yang memerintah. Ini karena pendidikan Platonis berarti peningkatan tidak hanya dari kemampuan intelektual seseorang, tetapi juga dari sifat kesederhanaan atau pengendalian diri, karena proses dimana keahlian diperoleh membutuhkan latihan kemauan dan disiplin diri. Dengan kata lain, keahlian diperoleh melalui kontrol akal dan emosi. Kedaulatan nalar atas emosi dan hasrat ini adalah konsepsi Platon tentang keadilan dalam jiwa. Dalam politik saat ini, di mana kita hampir tidak memiliki pengetahuan mendalam tentang kandidat politik kita, penilaian kesesuaian karakter seseorang berdasarkan prestasinya akan menjadi kompromi yang pragmatis dan bisa diterapkan.