begja-begjaning kang lali,
luwih begja kang eling klawan waspada.
Penelitian dilakukan tidak hanya menggunakan teks secara harafiah, tetapi juga secara makna [tafsir] lebih luas atau Tafsir alegoris, lebih mendalam mengkaji makna bagimana penyakit atau gangguan mental [kegilaan] bisa terjadi. Gangguan  mental [kegilaan] yang dimaksud bukan dalam teks sastra puisi, atau kritik social hegemoni; tetapi secara keseluruhan mencari penyebab-penyebab manusia bisa mengalami gangguan mental [kegilaan] yang bisa terjadi secara universal.
Penyakit gangguan mental [kegilaan] atau "Cogito and the History of Madness" sering disebut sebagai mental disorder, or illness. Â Konsep gangguan mental, atau penyakit, dianggap berasal dari penyimpangan dari pikiran normal, penalaran, perasaan, sikap, dan tindakan yang oleh subyek mereka, atau oleh orang lain, dianggap disfungsional secara sosial atau pribadi dan cenderung untuk perawatan. Skizofrenia, depresi, gangguan obsesif-kompulsif, penyalahgunaan zat, dan mania adalah contohnya.
Konsep gangguan mental atau penyakit berperan dalam banyak bidang, termasuk kedokteran, ilmu sosial seperti psikologi dan antropologi, dan humaniora, termasuk sastra dan filsafat. Diskusi filosofis adalah fokus utama gagasan saat ini, yang berbeda dari gagasan tentang Filsafat Psikiatri dalam mencatat beberapa pendekatan yang berbeda - tidak hanya dari filsafat ilmu dan pikiran, tetapi juga yang muncul dari tradisi teori fenomenologis dan sosial.
Persoalan  Irasionalitas. Karya-karya filsafat kuno lebih berfokus pada kesehatan jiwa (atau eudaimonia ) daripada penyakitnya. Meskipun demikian, ada petunjuk sama seperti jiwa yang bersatu adalah jiwa yang sehat (juga rasional dan berbudi luhur), jiwa yang tidak memiliki kesatuan akan terganggu, atau marah. Menawarkan kisah tentang jiwa yang harmonis, yang unsur-unsurnya yang rasional dan non-rasional mencapai satu kesatuan, Aristototle memberi  gambaran tentang keadaan jiwa yang tidak sehat.
Penekanan pada perpecahan di sini terkait dengan sifat buruk dan irasionalitas: jiwa yang sepenuhnya bersatu adalah baik dan rasional, jiwa yang tidak bersatu jahat dan irasional dalam divisi yang tidak sehat. Dan, pada gagasan yang berbeda  nafsu dan analisis yang lebih berdasarkan pengetahuan dan analisis Platonik, hubungan ini dengan sifat buruk dan kebajikan juga merupakan karakteristik dari analisis Stoic berikutnya. Konsepsi penyakit mental sebagai perpecahan psikis (serta hubungan antara kesehatan, rasionalitas dan kebajikan) terulang dalam filsafat kemudian (Spinoza, misalnya), dan dalam tradisi psikoanalitik.
Dalam deskripsi gangguan saat ini, beberapa kelompok gejala siap sesuai dengan penekanan klasik pada perpecahan (kecanduan, dan bipolaritas, misalnya); yang lain, termasuk sebagian besar gangguan kepribadian, kurang persuasif digambarkan dalam istilah seperti itu. Â Sebagai karakteristik yang dikaitkan dengan gangguan mental, irasionalitas atau "tidak masuk akal" telah dikaitkan dengan penekanan pada ketertiban dan logika selama "Zaman Akal", yang (bersama-sama dengan munculnya ilmu empiris), dipandang telah meletakkan dasar bagi kategori dan teori kejiwaan. Â
 Pada hari ini, norma-norma budaya dan psikologi rakyat intuitif menetapkan batas-batas gangguan mental, dan intuisi ini bertentangan tentang beberapa kondisi tertentu (kecanduan, dan gangguan "karakter" atau kepribadian, misalnya). Namun keadaan dan kemampuan doksastik yang terganggu atau dinonaktifkan tetap menjadi contoh utama dari gangguan, di mana kesepakatan intuitif konsisten.
Dicirikan oleh pemikiran yang tidak dapat dipahami, kegagalan untuk menyesuaikan keyakinan dalam menanggapi bukti baru, ketidakkonsistenan antara pemikiran dan tindakan, dan keyakinan delusi, psikosis dan pola pikir psikotik secara teratur dinilai sebagai fitur prototipe gangguan mental. Jadi analisis rasionalistik gangguan mungkin belum sesuai  tetapi dengan versi yang dikurangi dari kategori keseluruhan yang saat ini luas.
Bentuk irasionalitas doksastik masih menjadi  kebijakan dan analisis hukum tentang gangguan mental. Penilaian tanggung jawab pidana, kesesuaian untuk menghadapi persidangan, dan kapasitas untuk melakukan kontrak yang mengikat, misalnya, diberikan dalam hal kemampuan terdakwa untuk mengetahui dan memahami. Seolah-olah, menafsirkan gangguan mental sebagai keinginan rasionalitas telah melemah di hadapan bukti dari ekonomi perilaku menunjukkan memegang dan bertindak berdasarkan keyakinan  beralasan dan  responsif jarang terjadi pada populasi umum, dan prasangka dan takhayul yang umum tampaknya menjadi tidak dapat dibedakan dari delusi klinis sehubungan dengan tidak hanya prevalensi mereka tetapi dengan cara mereka diadopsi dan dipelihara.
