Episteme Condorcet [1]

Episteme Condorcet [1]

Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, marquis de Condorcet, (lahir 17 September 1743, Ribemont, Prancis   meninggal 29 Maret 1794, Bourg-la-Reine), filsuf era pencerahan Francis dan pendukung reformasi pendidikan dan  hak perempuan. Condorcet adalah  membuat gagasan secara revolusioner utama dari ide-ide kemajuan, atau kesempurnaan umat manusia yang tidak terbatas. 

Kematiannya masih menjadi misteri dimana ketika masih berkaitan dengan pemikirannya dengan urusan public, di mana rumah tempat Condorcet bersembunyi diawasi, Condorcet melarikan diri dan, setelah bersembunyi di semak-semak  selama tiga hari, memasuki desa Clamart pada malam 27 Maret 1794.  Pada pagi hari tanggal 29 Maret Condorcet ditemukan tewas; apakah   kelelahan atau keracunan atau diracunin juga tidak diketahui secara pasti.

Condorcet dididik di sekolah Jesuit di Reims College of Navarre di Paris, di mana  Condorcet menunjukkan kompetensinya  sebagai ahli matematika. Condorcet  terpilih sebagai sekretaris tetap Akademi Ilmu Pengetahuan pada 1777 dan Akademi Francis pada 1782 dan merupakan anggota akademi Eropa lainnya. 

Pada 1785 Condorcet menerbitkan Essai sur l'application de l'analyse la probabilit des dcisions menghasilkan la pluralit des voix ( Esai tentang Penerapan Analisis terhadap Probabilitas Keputusan Mayoritas), sebuah karya luar biasa yang memiliki tempat terhormat dalam sejarah doktrin probabilitas. Edisi kedua, yang diperbesar dan disusun kembali sepenuhnya, muncul pada 1805 dengan judul lments du calcul des probabilits, dan aplikasi putra aux jeux de hasard, la loterie dan aux jugements des hommes .

Pada 1786   Condorcet menerbitkan bukunya Vie de M. Turgot pada 1786 dan bukunya Vie de Voltaire pada tahun 1789. Kedua karya itu dibaca secara luas dan penuh semangat dan mungkin, dari sudut pandang sastra murni, yang terbaik dari tulisan-tulisan Condorcet.

Buku Condorcet's Esquisse diterbitkan setelah kematiannya oleh istrinya,   pada 1798  menerbitkan Lettres sur la sympathie ("Letters on Sympathy") dan terjemahan   pada teks  The Theory of Moral Sentiments (1759) karya oleh Adam Smith.

Pecahnya Revolusi Perancis,   disambut dengan antusias, melibatkannya dalam banyak kegiatan politik. Condorcet terpilih untuk mewakili Paris pada Majelis Legislatif, dan menjadi sekretarisnya, aktif dalam reformasi sistem pendidikan. Pada   1792  mempresentasikan skema untuk system pendidikan negara. 

Condorcet adalah salah satu yang pertama menyatakan untuk gagasan republik, dan bulan  1792 menyusun deklarasi membenarkan penangguhan raja dan pemanggilan konversi nasional. Dalam konvensi itu Condorcet mewakili dpartement Aisne dan menjadi anggota komite tentang konstitusi.

Draf konstitusi baru, perwakilan Girondin,  kelompok politik yang lebih moderat selama Revolusi, ditolak, namun mendukung Jacub, kelompok politik yang lebih radikal yang tokoh dominannya Robespierre. Dalam persidangan Louis XVI, Condorcet memilih menentang hukuman mati.

Pada tahun 1794, menyusun gagasan dengan judul: Esquisse d'un tableau historique des progrs de l'esprit humain (Sketsa Untuk Gambar Sejarah Kemajuan Pikiran Manusia). Gagasan mendasarnya adalah kemajuan berkelanjutan umat manusia menuju kesempurnaan tertinggi. Condorcet menyatakan manusia sebagai mulai dari tingkat kebiadaban yang terendah tanpa superioritas atas hewan-hewan lain, kecuali organisasi tubuh dan maju tanpa gangguan di jalur pencerahan, kebajikan, dan kebahagiaan. Tahap-tahap yang telah dilalui umat manusia, atau, dengan kata lain, zaman besar sejarah.

Condorcet menyatakan undang-undang umum yang mengatur masa lalu memerlukan bentuk khusus secara  umum tentang masa depan Condorcet berpendapat  tiga kecenderungan yang ditunjukkan oleh seluruh sejarah masa lalu;  akan menjadi ciri khas masa depan adalah: (1) penghancuran ketidaksetaraan antar negara, (2) penghancuran ketidaksetaraan antar kelas, dan (3) peningkatan individu, kesempurnaan sifat manusia itu sendiri yang tak terbatas  secara intelektual, moral, dan fisik. Kesetaraan yang diwakilinya oleh negara dan individu sebagai kecenderungan bukanlah kesetaraan absolut tetapi kesetaraan kebebasan dan hak. Condorcet menyatakan bangsa dan warga Negara [manusia], adalah sama jika bebas dan semuanya cenderung untuk kesetaraan untuk kebebasan.

Mengenai kesempurnaan tanpa batas, Condorcet tidak menyangkal bahwa kemajuan dikondisikan oleh konstitusi kemanusiaan  oleh karakter lingkungannya. 

Tetapi Condorcet menegaskan bahwa kondisi-kondisi itu sesuai dengan kemajuan tanpa akhir dan   pikiran manusia tidak dapat menetapkan batas yang pasti untuk kemajuan pengetahuan dan kebajikannya sendiri atau kondisi perpanjangan kehidupan tubuh. Condorcet menjelaskan pentingnya melekat pada pendidikan populer, dicari semua kemajuan pasti.

Buku Condorcet pada keengganan intens untuk semua agama,  dan monarki.   Posisi sikap etis Condorcet memberi penekanan pada impuls simpatik dan perasaan sosial dan memiliki pengaruh besar pada filsuf dan sosiolog Prancis Positivisme Auguste Comte. Sementara Condorcet beberapa gagasanya lainnya diterbitkan setelah kematiannya.

Condorcet, manusia era Pencerahan, berusaha memperluas kemampuan logika atau nalar ke bidang urusan sosial. Condorcet menganjurkan kebebasan ekonomi, toleransi beragama, reformasi hukum dan pendidikan, penghilangan perbudakan. Gagasan umum yang masih diingat sampai saat ini adalah ide yang luar biasa untuk zamannya perjuangan  hak yang sama bagi wanita, termasuk hak dipilih. 

Condorcet menolak dugaan universal, bahkan di kalangan pemikir "tercerahkan", bahwa perempuan secara intelektual lebih rendah daripada laki-laki, menganggapnya sebagai alasan tidak masuk akal. Tidak ada alasan yang bisa diterima untuk mengecualikan perempuan dari kehidupan publik serta dari berbagai bentuk pendidikan. Intelektual perempuan dan inferioritas fisik yang seharusnya  disalahgunakan sebagai   tidak relevan bagi sebagian besar pekerjaan umat manusia.

Dalam esainya tahun 1790, berjudul "Sur l'admission des femmes au droits de la cite" {Tentang Penerimaan Perempuan atas Hak Kewarganegaraan}, Condorcet berpendapat  asumsi yang dibagikan secara luas bahwa hak-hak alami laki-laki didasarkan pada kapasitas mereka untuk alasan dan tindakan moral secara logis menyiratkan perempuan memiliki hak yang sama atau tidak memiliki perbedaan apapun.

Condorcet menyatakan hak-hak manusia berasal semata-mata pada  kenyataan bahwa mereka adalah species makluk hidup, yang mampu memperoleh ide-ide moral dan bernalar atas diri mereka sendiri. Karena perempuan memiliki kualitas yang sama, mereka tentu juga memiliki hak yang sama. Condorcet tidak ada anggota ras manusia yang memiliki hak sejati, atau mereka semua memiliki hak yang sama; dan siapa pun yang memberikan suara menentang hak orang lain, apa pun agamanya, warna kulit atau jenis kelaminnya.