Episteme Epictetus [1]

Seseorang dapat mengenali  sesuatu itu tanpa nilai pamungkas dan masih bertindak keras dalam mengejarnya, ketika melakukan itu sesuai dengan karakter rasional seseorang. 

Epictetus menawarkan metafora analogi pemain bola yang mengakui bola yang mereka kejar tidak memiliki nilai dalam dirinya sendiri, namun mengerahkan seluruh energi mereka untuk menangkapnya karena nilai yang mereka tetapkan dalam bermain permainan dengan baik.

Ke [4] Filsafat Epictetus tentang Penyesuaian Emosional. Revaluasi objek eksternal membawa serta rasa percaya diri dan kedamaian batin yang luar biasa. Kesedihan, ketakutan, iri hati, hasrat, dan segala bentuk kecemasan, dihasilkan dari anggapan yang salah; kebahagiaan dapat ditemukan di luar diri sendiri. 

Seperti Stoic sebelumnya, Epictetus menolak anggapan  emosi semacam itu dikenakan pada kita oleh keadaan atau kekuatan internal dan sebagian besar di luar kendali kita. Perasaan kita, juga perilaku kita, adalah ekspresi dari apa yang tampaknya benar bagi kita, dikondisikan oleh penilaian nilai kita. Jika kita memperbaiki penilaian kita, perasaan kita akan dikoreksi pada saat itu juga.

Analisis ini berlaku untuk perasaan seperti kemarahan dan pengkhianatan   terkait dengan perilaku orang lain. Pilihan-pilihan yang dibuat oleh orang lain hanya memiliki signifikansi etis hanya untuk hal itu sendiri; bagi siapa pun mereka adalah eksternal dan karenanya tidak ada konsekuensi. 

Jadi, seseorang tidak boleh marah pada Medea karena keputusannya yang buruk dan membunuh anak-anaknya. Kasihan lebih baik daripada itu, meskipun respons yang benar-benar tepat, jika seseorang memiliki kesempatan,  membantunya untuk melihat kesalahannya.

Konsepsi Epictetus tentang penyesuaian emosional bukanlah n seseorang harus "tidak berperasaan seperti patung". Manusia  yang paling bijak pun dapat gemetar atau menjadi pucat pada suatu bahaya yang tiba-tiba, meskipun tanpa persetujuan palsu. Lebih penting lagi, ada tanggapan afektif yang tepat untuk dimiliki. 

"Adalah pantas untuk bergembira karena kebaikan"; yaitu, pada harta jiwa, dan seseorang  harus mengalami perasaan permusuhan yang disebutnya "hati-hati". ketika mempertimbangkan kemungkinan pilihan buruk. Rasa terima kasih kepada Tuhan semesta alam bersifat afektif. Selain itu, adalah tepat untuk  pelatihan etika  mengalami rasa sakit penyesalan sebagai stimulus untuk pengembangan etika.

 Ke [5] Filsafat Epictetus tentang  Kekhawatiran. Dalam hubungan kita dengan orang lain, kita harus diatur oleh sikap yang oleh Epictetus disebut "kesederhanaan" (aidos); dan "cinta kemanusiaan" (philanthropia). Kesederhanaan terdiri dari kesadaran  perspektif orang lain dan kesiapan  membatasi perilaku tidak pantas seseorang sendiri; cinta kemanusiaan adalah kesediaan  mengerahkan diri atas nama orang lain. 

Yang terakhir meluas terutama kepada orang-orang yang berhubungan dengan kita dalam peran khusus  dalam kehidupan: terhadap anak-anak oleh orang tua, terhadap suami atau istri jika  menikah, dan sebagainya. Sementara pelayanan terbaik   adalah dalam membantu  mengembangkan sifat rasional, harus bertindak untuk memajukan kepentingan duniawi kepadanya terhubung oleh kelahiran atau situasi.

Adalah kesalahpahaman untuk menganggap bahwa kasih sayang yang pantas bagi teman dan anggota keluarga tentu membuat kita rentan terhadap emosi yang melemahkan ketika kesejahteraan mereka terancam. Sama seperti seseorang dapat menyukai piala kristal tetapi tidak marah ketika rusak, setelah menyadari bahwa itu adalah hal yang rapuh, jadi kita harus mencintai anak-anak kita, saudara kandung, dan teman-teman kita sambil juga mengingatkan diri kita sendiri akan kematian mereka (3,24 ).