Episteme Setan atau Kejahatan [3]

Orang mungkin berpikir  mendeklarasikan dunia ini sebagai dunia terbaik mungkin bukan merupakan tanggapan yang valid  terhadap masalah yang kurang berprestasi atau kedangkalan.

Memang, respons semacam itu mungkin diambil untuk memberikan dasar bagi argumen yang kurang berprestasi pada dalil  Gottfried Wilhem Leibniz  berikut: (a) Jika Tuhan itu Maha Kuasa, Maha Tahu, dan Maha Baik, maka dunia ini akan menjadi dunia yang sebaik mungkin. (b) Tapi pastinya dunia ini bukan dunia terbaik. (c) Karena itu, Tuhan tidak berkuasa, tidak maha tahu, dan tidak maha baik.

Gottfried Wilhem Leibniz  percaya, bagaimanapun,  ada banyak bukti  kesimpulan  argumen ini berpotensi salah. Karena itu Gottfried Wilhem Leibniz  harus mengambil salah satu dari dua premis dalam argumen ini menjadi salah.

Mengingat  Gottfried Wilhem Leibniz  sendiri berkomitmen pada premis pertama, harus menolak premis kedua. Ketika Gottfried Wilhem Leibniz membahas masalah ini, kritik mengatakan sesuatu seperti berikut: 'tentunya dunia ini bukan dunia yang terbaik karena dapat dengan mudah membayangkan dunia yang mungkin lebih baik. Ambil beberapa contoh penderitaan: pemboman tragis gedung WTC Amerika. 

Tentunya dunia tanpa peristiwa itu lebih baik dari dunia yang sebenarnya. Dan tidak ada alasan mengapa Tuhan tidak bisa menciptakan dunia tanpa peristiwa itu (atau membiarkan bencana Tsunami) membuat ribuan jiwa tak jelas kesalahannya terbunuh dan membuat keluarga sedih sepanjang hidupnya . Jadi, ini bukan dunia terbaik.

Tanggapan Gottfried Wilhem Leibniz  terhadap kritik dunia semacam ini datang dalam dua tahap. Pertama, Gottfried Wilhem Leibniz  mengatakan  manusia dapat memikirkan fitur tertentu dari dunia yang dalam dan tentang diri sendiri, kita tidak tahu apakah mungkin untuk menciptakan dunia yang lebih baik tanpa fitur-fitur musibah bencana penyakit tersebut, karena kita tidak pernah bisa menjadi tertentu dari sifat koneksi antara peristiwa dimaksud dan peristiwa lain di dunia. 

Jika kita dapat memperbaiki atau menghilangkan hal yang dipermasalahkan tanpa mengubah dunia, sehingga mungkin memiliki dunia yang lebih baik. Sayangnya, manusia tidak memiliki cara untuk mengetahui apakah perubahan pada event tersebut membuat dunia tidak berubah, atau mungkin malah memperburuk keadaan.

Kedua, contoh-contoh seperti ini menipu karena mereka mengandaikan  Tuhan menggunakan standar kebaikan dunia yang mungkin tidak digunakannya. Sebagai contoh, mungkin menganggap  dunia itu baik hanya jika setiap bagian yang diambil dalam isolasi itu baik (standar) atau mungkin menganggap  dunia itu baik hanya jika manusia menikmati kebahagiaan di dalamnya  atau justru sebaliknya.

Gottfried Wilhem Leibniz  berargumen dalam banyak teks untuk berpikir  kebahagiaan manusia adalah standar di mana kebaikan dunia harus dinilai. Standar yang lebih masuk akal, menurut Gottfried Wilhem Leibniz dalam Theodicy, adalah kebahagiaan semua makhluk hidup. 

Tapi begitu diakui hal ini, mungkin ternyata jumlah ketidakbahagiaan di alam ciptaan cukup kecil, mengingat  untuk semua yang kita tahu, makhluk hidup di Bumi mungkin merupakan persentase yang sangat kecil dibandingkan  makhluk hidup lain yang diciptakan oleh Tuhan.

 Di sini Gottfried Wilhem Leibniz  tidak hanya mencakup makhluk pra-alami seperti malaikat, tetapi kemungkinan makhluk rasional di luar bumi.