"Philosophy of Kaharingan Dayak" [4]

Tulisan ini adalah bagian epsiteme kajian filsafat Kaharingan Dayak Kalimantan. Penelitian ini dilakukan oleh  Prof. Dr. Apollo tahun 2010-2012. Dana penelitian dibiayai sebesar  Rp 74 juta oleh Hibah Bersaing Kementerian Riset Dikti.      

Gagasan Dayak Ma'anyan. (Simbol tetesan air suci ke tanah "Bunda Alam Semesta"). Menurut saya, Dayak berarti "Bunda Alam Semesta" melalui tetesan air dari gunung jatuh ke tanah. Dayak Ma'anyan adalah metafora Bunda Alam Semesta Tanah Air. 

Penduduk asli Pulau Kalimantan secara umum di sebut Suku Dayak dan percampurannya;    sekarang kondisinya menganut berbagai macam agama sesuai keyakinannya masing-masing dan saling berdampingan tanpa membeda bedakan apapun hidup rukun dan saling menghormati. Selanjutnya tetesan air gunung  mengalir menjadi sungai. 

Kata Dayak artinya "sungai" atau  "kali"  atau sungai, menjadi "kali" atau disebut Kalimantan. Bisa ditelusuri terdapat pada salah satu anak suku Benuaq di Kalimantan Timur serta bahasa suku (lokal) di Kalimantan Barat, dan Serawak.  

Sedangkan "Ma'anyan berasal dari kata kemenyan, artinya kampung dibentuk atau pembentukan sejarah didasarkan petunjuk setelah membakar kemenyan. Bakar kemenyan, dan hadirlah kampung, dengan dasar episteme indra "penciuman" bau. 

Maka Dayak selalu mengandalkan naluri "bau" untuk memastikan relasi hidup satu dengan lainnya atau bahkan antagonismenya. Dayak bisa membedakan bau hewan, bau tumbuhan, bau angin, bau tanah, bau manusia dengan sangat peka demi sensori mempertahankan dirinya;

Pada metafora kata air jatuh kebawah ini dapat dipakai rasio instumental Dayak Kaharingan adalah alam semesta ini adalah bermakna siklis seperti buah, biji, pohon, buah, dan seterusnya.

Pada teks kosmogoni kata (metafora) Gunung watu (batu) adalah kompleks batuan dasar pada Kalimantan Barat di Pegunungan Muller-Schwaner (Kalimantan Barat dan Kalimantan Tengah) mewakili singkap dasar benua terbesar di Indonesia dan pusat asal Allah mula Allah Ranying Hatalla Langit (Tuhan Yang Maha Esa di Kayangan).

Metafora symbol keagungan Gunung Kinibalu di Borneo yang tingginya 4.101 meter di atas permukaan laut, merupakan puncak tertinggi spiritual dan keagungan manusia munta datu mula manta (manusia laki-laki), dan dara mula lapeh (manusia wanita)" di Pegunungan Muller-Schwaner terdiri atas sumbat batu granit yang terangkat oleh tekanan vulkanik dan masih terus bertambah tinggi.   

 Mefaora ini juga menunjukkan karateristik suku Dayak adalah "keras hati" atau keras pendirian, dan tingginya harga diri. Semacam Thomus model Platon. Bagi orang dayak harga diri adalah hal paling penting, dan rela apa saja demi mempertahankan martabat diri.   

Teks Allah Ranying Hatalla Langit  ini juga memiliki makna bahwa  Dayak Kaharinga mengakui adanya dialektika atau berpikir dualitas antara atas bawah, muka belakang, kiri kanan, baik buruk, beradat dan tidak beradat, tua muda, mati hidup, dan seterusnya. Dualitas ini adalah alam semesta berproses menjadi (being). 

Subjek objek, memahami, dipahami, mempengaruhi, dipengaruhi, stimulus respon aksi reaksi, dan setrusntya. Artinya Dayak Kaharingan mememahami alam semesta adalah hukum niscahya tetap dan ide fixed.

 Teks berikutnya adalah tinggal manusia pertama Suku Dayak Ma'anyan yang di jelma dalam konteks: dua manusia bertemu pada teks {"munta datu mula manta (laki-laki), maharaja mula ulun. Ka'ani dara mula lapeh (perempuan), suraibu hengkang ulun. Muneng tane tipak sulu, ngumung langit rakun kubus, nyepuk hewuk kala mula, ngu'ut ranu petak watu, ranu gunung madu rahu, watu papat lamura, gunung rueh ipatatai, watu purun panahanar"}.

Epsiteme yang ada dalam makna kandungan teks ini adalah rasio instrumental tentang keberadaan manusia melakukan "Divergensi" dan "Konvergensi" sekaligus berlangsung bersama sama. Konvergensi adalah menyatukan beberapa hal menjadi satu atau manusia ideal harus tahu asal usul dan paham kembali kepada asal usulnya. Sedangkan Divergensi adalah hal satu menjadi banyak dan berkembang biak tumbuh dan berkembang, meluas, dan memahami lebih banyak lagi.

Pada teks ini Episteme  mengarah pada system dialektika pada model Seksuasi (bukan Seks). Filsafat Seksuasi adalah upaya produksi reproduksi, termasuk memesis untuk menciptakan dua hal yang berbeda apabila disatukan menjadi sesuatu entitas yang baru.  

Produksi disini dapat dimaknai dalam konteks luas dan berbagai macam. Esensi dialektika pada model Seksuasi utama ini dapat dimaknai sebagai  filsafat "Aku, Kita, dan Kami". Aku dan kamu bersatu menjadi kita berdua, menghasilkan kami (ayah, ibu, dan anak). 

Anak kemudian berpisah dengan orang tua menjadi kita keturunan kedua, dan menjadi (ayah, ibu, dan anak) terus berkembang bersiklus dan menjadi. Semua menjadi, tidak ada yang disebut tetap, semua adalah sementara merubah dan bertransformasi bentuk. Konsep ini lah dapat disebut sebagai prinsip kausalitasatau saya sebut sebagai "asas [arkhe] dam hukum logos alam untuk menghasilkan pengetahuan sejati.

Kata tetesan air, menjadi jelmaan Tanah air  atau "Bunda Alam Semesta" adalah lapisan permukaan bumi yang secara fisik berfungsi sebagai tempat tumbuh dan berkembangnya perakaran sebagai penopang tumbuh tegaknya tanaman, manusia, hewan, dan menyuplai kebutuhan air dan hara ke akar tanaman.

Secara kimiawi berfungsi sebagai gudang dan penyuplai hara atau nutrisi (baik  rupa senyawa organik maupun anorganik sederhana dan unsur-unsur esensial, seperti: N, P, K, Ca, Mg, S, Cu, Zn, Fe, Mn, B, Cl).

Secara biologis berfungsi sebagai habitat dari organisme tanah yang turut berpartisipasi aktif dalam penyediaan hara tersebut dan zat-zat aditif bagi tanaman; yang ketiganya (fisik, kimiawi, dan biologi) secara integral mampu menunjang produktivitas tanah untuk menghasilkan biomass dan produksi baik tanaman pangan, tanaman sayur-sayuran, tanaman hortikultura, tanaman obat-obatan, tanaman perkebunan, dan tanaman kehutanan.

Maka Dayak Kaharingan bahwa sebagai "asas [arkhe] dam hukum logos alam  adalah Air sebagau prinsip awal. Air adalah prinsip awal yang menghidupkan dan memunculkan segala sesuatu. Maka berkat dan kekuatannya memiliki daya kreatifnya sendiri, tanpa sebab diluar dirinya. 

Maka Dayak Kaharingan memiliki dokrin air mampu tampil dalam segala bentuk. Air mampu bersifat tetap, dan tak terbinasakan. Di atas manusia (langit awan adalah air, di bawah manusia dalam tanah air] dan manusia berasal lemabab atau basah dari air sperma.