Epsiteme Etika Holbach

Epsiteme  Etika: Holbach

Paul Henri Thiry (Baron) d'Holbach (lahir 8 December 1723  di Edesheim, dekat  Landau, Rhenish Palatinate  Germany] dan meninggal tanggal 21 January 1789, Paris, France).

Gagasan Etika Holbach adalah naturalistik dipengaruhi pemikiran Spinoza,   untuk sifat manusia terutama adalah hukum psikologis. Bagi Holbach, tidak seperti pendahulunya yang naturalis, manusia adalah sebuah dominasi. Seperti Baruch de Spinoza (24 November 1632 - 21 Februari 1677) dan Thomas Hobbes, ( April 5, 1588,  December 4, 1679);   Holbach berpendapat bahwa setiap orang mencari pelestariannya sendiri.  

Holbach mengaitkan tujuan tindakan   dengan kebahagiaan, sehingga kebahagiaan dan pemeliharaan diri, dalam etika, terkait secara umum, dan minat individu dipahami oleh Holbach dalam hal baik.

Gagasan Etika pada Holbach, kemudian, sama dengan kepentingan pribadi yang tercerahkan, kebalikan pada  kegagalan untuk mengenali   kepentingan seseorang, dan aturan moral untuk imperatif hipotetis yang menentukan ntuk kebahagiaan atau pelestarian diri.

Karena orang-orang menginginkan apa yang moralitas berikan, mereka tentu saja  termotivasi untuk melakukan apa yang disebut dalam kategori moral. Ketidaktahuan yang dijelaskan Holbach di sini, bagaimanapun, adalah apa yang menyebabkan orang gagal bertindak dengan benar. 

Jadi yang dibutuhkan etika adalah penyelidikan ketidaktahuan: Dalam hal apa orang tidak tahu; Apa bentuk ketidaktahuan paling berbahaya; Bagaimana ketidaktahuan harus diatasi;

Salah satu jenis ketidaktahuan yang paling berbahaya, menurut analisis Holbach, adalah ketidaktahuan tentang alam dan, khususnya, penyebab kebaikan dan kejahatan di dalamnya. Seperti Spinoza, Holbach berpendapat manusia cenderung untuk mempersonifikasikan alam, memproyeksikan minat dan tujuan  pada materi yang, pada kenyataannya, berbeda dari kita. 

Menurut Holbach, kondisi ini menghasilkan keyakinan pada Tuhan dan keyakinan agama lainnya (seperti kepercayaan pada surga dan neraka dan keabadian) yang pada gilirannya menyebabkan mengejar perlindungan diri dengan cara yang salah: {....ketidaktahuan penyebab alami menciptakan Dewa, dan penipuan membuat penilaian yang mengerikan. 

Manusia hidup tidak bahagia, karena  diberi tahu bahwa Allah telah menghukumnya karena kesengsaraan. Manusia tidak pernah memenuhi keinginan untuk memutuskan rantainya, seperti yang diajarkan kepadanya, bahwa kebodohan,   penyangkalan akal, kelemahan mental, dan kerendahan spiritual, adalah cara untuk mendapatkan kefasihan abadi"}.

Holbach terkenal di abad ke-18 karena ateisme dan kritiknya terhadap agama- agama. Memang hari ini topik-topik ini paling sering melibatkan para filsuf dan sejarawan  mempelajari Holbach. Dan Holbach terus menjadi pahlawan pembela ateisme, termasuk filsuf populer Michel Onfray.  

Michel Onfray adalah filsuf Perancis yang mendukung hedonisme, ateisme, dan anarkisme.. Tidak ada keraguan banyak dari apa yang ditulis Holbach adalah peradangan dan dimaksudkan untuk itu. 

Namun, fakta bahwa setidaknya beberapa polemiknya, meskipun  muncul dalam konteks mengembangkan gagasan kebajikan harus mengurangi kesan Holbach sebagai pemikir yang murni destruktif atau (hanya) pencinta kontradiksi.

Kritiknya terhadap agama,  setidaknya sebagian dalam keyakinan bahwa agama adalah sumber keburukan dan ketidakbahagiaan. Kebajikan hanya dapat dipupuk pada orang-orang yang berusaha melestarikan diri   di dunia langsung pada mereka: {"lenyapkan harapan abu abu atau tidak nyata pada dirinya  sendiri; lepaskan diri   dari ketakutan yang luar biasa ... jangan mencoba untuk menjerumuskan pandangan  ke masa depan yang tidak dapat ditembus ... maka pikirkan saja, membuat diri sendiri bahagia dalam keberadaan yang dapat diketahui; jika   ingin mempertahankan diri sendiri, bersikaplah moderat,   dan masuk akal; jika   berusaha membuat eksistensi diri sendiri tahan lama, janganlah hilang kesenangan; menjauhkan diri pada segala sesuatu yang dapat membahayakan diri sendiri atau orang lain"}.

Etika Holbach, seperti yang diakui Jean Jacques Rousseau June 28, 1712, Geneva, Switzerland---died July 2, 1778, tidak   sama revisinya dengan teologinya. Seperti yang dijelaskan bagian ini, konsepsinya tentang kebajikan manusia cukup tradisional. 

Pelestarian dan kebahagiaan, seperti yang dipahami oleh Holbach, melibatkan sebagian besar praktik yang sama dengan pandangan agama yang dikecam Holbach untuk pelestarian dan keelokan abadi. 

Mungkin perbedaan praktis utama antara moralitas seperti yang dipahami oleh Holbach dan moralitas Agama Kristen sebagaimana dipahami oleh Holbach terletak pada peniadaan diri yang menurut Holbach dihargai dalam moralitas Kristen.

Bagi Holbach, kesederhanaan,   dan sebagainya adalah kebajikan yang diperoleh dari cinta  kesenangan dan kehidupan. Di sisi lain, Holbach menganggap kebajikan-kebajikan ini, sebagaimana dipahami secara tradisional, untuk melibatkan penolakan yang tidak sehat terhadap kecintaan seseorang pada anggur, makanan,  dan kesenangan-kesenangan lain yang akrab.

Kesederhanaan, bagi Holbach adalah cara terbaik untuk menikmati anggur dan makanan, sedangkan dalam pandangannya Holbach mengkritik   kebajikan yang dengannya  menyangkal nilai kenikmatan tersebut.