Filsafat Seni Mimesis [234]

John Dewey memaparkan kita harus mulai dengan estetika "dalam mentah" untuk memahami estetika "halus." Dewey berpendapat bahwa seorang mekanik cerdas yang melakukan pekerjaannya dengan hati-hati adalah "terlibat secara artistik." Jika produknya tidak menarik secara estetika, ini mungkin lebih berkaitan dengan kondisi pasar yang mendorong pekerjaan berkualitas rendah daripada dengan kemampuannya.

Perpindahan ke kehidupan sehari-hari ini menuntut pengakuan sifat estetika seni populer. Orang biasa mungkin ditolak oleh pemikiran menikmati rekreasi santai, seperti film, jazz, komik, dan cerita koran yang sensasional, adalah seni. 

Menyerahkan seni ke museum datang dengan memisahkannya dari pengalaman kehidupan sehari-hari. Seni rupa gagal untuk menarik massa ketika itu jauh jarak waktunya, dan mencari kesenangan estetika dalam "yang vulgar." Penyebab adalah pemisahan umum antara roh dan materi, dan akibatnya penurunan peringkat hakekat.

John Dewey memaparkan ada orang di dunia yang mengagumi apa pun yang menambah pengalaman langsung. Praktik dan artefak pada budaya tradisional, dalam konteks aslinya, merupakan peningkatan kehidupan sehari-hari. Tarian, pantomim, musik, dan arsitektur pada awalnya dihubungkan dengan upacara keagamaan, bukan dengan teater dan museum. Dalam budaya prasejarah berbagai seni melengkapi makna komunitas. Ini berlaku untuk budaya tradisional kontemporer.

John Dewey memaparkan, pengalaman harus dipahami dari segi kondisi kehidupan. Manusia berbagi dengan hewan kebutuhan vital dasar tertentu, dan memperoleh cara untuk memenuhi kebutuhan ini dari sifat binatangnya. 

Hidup berjalan tidak hanya di lingkungan tetapi dalam interaksi dengan lingkungan itu. Makhluk hidup menggunakan organ-organnya untuk berinteraksi dengan lingkungan melalui pertahanan dan penaklukan. Setiap kebutuhan adalah kurangnya penyesuaian yang memadai terhadap lingkungan, dan permintaan untuk memulihkan penyesuaian dan setiap pemulihan diperkaya oleh resistensi yang dipenuhi dan diatasi.

Kehidupan mengatasi dan mengubah faktor-faktor oposisi untuk mencapai makna yang lebih tinggi. Harmoni dan keseimbangan adalah hasil bukan dari proses mekanis tetapi dari resolusi ritme ketegangan. Pergantian berirama dalam makhluk hidup antara perpecahan dan persatuan menjadi sadar pada manusia. Emosi menandakan istirahat dalam pengalaman yang kemudian diselesaikan melalui tindakan reflektif. Objek menjadi menarik sebagai syarat untuk mewujudkan harmoni. Pikiran kemudian dimasukkan ke dalam mereka sebagai artinya.

Seniman, khususnya, memupuk perlawanan dan ketegangan untuk mencapai pengalaman yang sama. Sebaliknya, meskipun ilmuwan, seperti artis, tertarik pada masalah, dia selalu berusaha untuk pindah ke masalah berikutnya. 

Namun baik seniman maupun ilmuwan peduli dengan materi yang sama, keduanya berpikir, dan keduanya memiliki momen estetika. Momen estetika bagi ilmuwan terjadi ketika pikirannya menjadi tertanam sebagai makna dalam objek. Pemikiran seniman lebih segera terwujud dalam objek saat ia bekerja dan berpikir dalam medianya.

Emosi tidak hanya ada di pikiran. Hewan hidup berhadapan dengan sifat yang sudah memiliki kualitas emosional. Aspek-aspek alam mungkin, misalnya, menjengkelkan atau menghibur. Alam memiliki kualitas seperti itu bahkan sebelum memiliki kualitas matematika atau sekunder. Pengalaman langsung adalah fungsi interaksi manusia / alam di mana energi manusia secara konstan diubah.

Pengalaman estetika melibatkan sebuah drama di mana aksi, perasaan, dan makna adalah satu. Hasilnya adalah keseimbangan. Pengalaman seperti itu tidak akan terjadi dalam dunia yang hanya berubah-ubah di mana tidak ada perubahan kumulatif. Juga tidak akan terjadi di dunia yang selesai, karena pada saat itu tidak akan ada resolusi atau pemenuhan. Ini hanya mungkin di dunia di mana makhluk hidup kehilangan dan membangun kembali keseimbangan dengan lingkungannya.