Filsafat Seni Mimesis [198]

Theodor Wiesengrund Adorno pada 11 September 1903 meninggal tanggal 6 Agustus 1969 . Selama karir akademiknya melakukan studi filosofis,   sosiologis, seni, dan sastra , dikumpulkan (Gesammelte Schriften). Theodor  Adorno filsafat ahli musik dan kritikus sastra epistemologis dan ahli estetika. Semua tulisannya berkontribusi pada filosofi sosial yang komprehensif dan interdisipliner.

Horkheimer dan Theodor  Adorno percaya    masyarakat dan budaya membentuk totalitas historis, sehingga pengejaran kebebasan dalam masyarakat tidak dapat dipisahkan dari pengejaran pencerahan dalam budaya. 

Ada sisi lain dari hal ini: kurangnya atau kehilangan kebebasan dalam masyarakat  dalam struktur politik, ekonomi, dan hukum tempat kita hidup  menandakan kegagalan yang bersamaan dalam pencerahan budaya   dalam filsafat, seni, agama, dan sejenisnya.

Theodor  Adorno berupaya menjadikan wawasan pusat Karl Marx dapat diaplikasikan pada "kapitalisme lanjut." Meskipun sesuai dengan analisis Karl Marx terhadap komoditas, Adorno berpendapat kritiknya terhadap fetishisme komoditas tidak cukup jauh. 

Perubahan signifikan telah terjadi dalam struktur kapitalisme sejak zaman Marx. Ini memerlukan revisi pada sejumlah topik: dialektika antara kekuatan produksi dan hubungan produksi; hubungan antara negara dan ekonomi;sosiologi kelas dan kesadaran kelas; sifat dan fungsi ideologi; dan peran budaya pakar, seperti seni modern dan teori sosial, dalam mengkritik kapitalisme dan menyerukan transformasi masyarakat secara keseluruhan.

Theodor  Adorno berpendapat   industri budaya melibatkan perubahan dalam karakter komoditas seni, sedemikian rupa sehingga karakter komoditas seni diakui dengan sengaja dan seni "abjures the autonomy" Dengan penekanannya pada daya jual, industri budaya membuang sepenuhnya dengan "kesia-siaan" yang merupakan pusat otonomi seni. Setelah pemasaran menjadi permintaan total, struktur ekonomi internal komoditas budaya bergeser. 

Alih-alih menjanjikan kebebasan dari penggunaan yang didiktekan secara sosial, dan dengan demikian memiliki nilai guna asli yang dapat dinikmati orang, produk-produk yang dimediasi oleh industri budaya menggantikan nilai penggunaannya dengan nilai tukar: "Segala sesuatu memiliki nilai hanya sejauh dapat dipertukarkan, tidak sejauh itu adalah sesuatu dalam dirinya sendiri. 

Bagi konsumen, nilai guna seni, esensinya, adalah jimat, dan jimat  penilaian sosial [gesellschaftliche Schtzung ] yang mereka keliru karena jasa [ Rang ] karya seni  menjadi satu-satunya nilai pakai, satu-satunya kualitas yang mereka miliki. Nikmati".

Karenanya industri budaya melarutkan "karakter komoditas asli"  yang pernah dimiliki karya seni ketika nilai tukar masih mengandaikan nilai guna. Karena tidak memiliki latar belakang dalam teori Marxis, dan keinginan untuk mendapatkan legitimasi untuk "seni massa" atau "budaya populer," terlalu banyak kritikus  Theodor  Adorno  mengabaikan pokok utama kritiknya terhadap industri budaya. Poin utamanya adalah bahwa hypercommercialization budaya-industri membuktikan perubahan yang menentukan dalam struktur semua komoditas dan karena itu dalam struktur kapitalisme itu sendiri.

Tema sentral dalam teori karya seni  Theodor  Adorno (1903-1969) sebagai monad sosial, terjadi antara kategori ( Gehalt ) dan fungsi (Funktion). Theodor  Adorno (1903-1969) tentang kategori-kategori ini membedakan sosiologinya tentang seni dari pendekatan hermeneutis dan empiris. Pendekatan hermeneutis akan menekankan makna yang melekat pada karya seni atau signifikansi budayanya dan mengecilkan fungsi politik atau ekonomi karya seni. 

Pendekatan empiris akan menyelidiki hubungan sebab akibat antara karya seni dan berbagai faktor sosial tanpa mengajukan pertanyaan hermeneutis tentang maknanya atau signifikansinya. Sebaliknya, Theodor  Adorno (1903-1969)  berpendapat   baik sebagai kategori maupun sebagai fenomena, impor dan fungsi perlu dipahami dalam hal satu sama lain. 

Di satu sisi, impor karya seni dan fungsinya dalam masyarakat dapat ditentang secara diametris. Di sisi lain, seseorang tidak dapat memberikan penjelasan yang layak tentang fungsi sosial karya seni jika seseorang tidak mengajukan pertanyaan terkait impor tentang signifikansi mereka. 

Demikian juga, impor karya seni mewujudkan fungsi sosial karya dan memiliki relevansi potensial untuk berbagai konteks sosial. Akan tetapi, secara umum, dan sejalan dengan kritiknya terhadap positivisme dan alasan terorganisasi, Adorno memberikan prioritas untuk mengimpor, dipahami sebagai mediasi sosial dan makna yang signifikan secara sosial.

Fungsi sosial yang ditekankan dalam komentar dan kritiknya sendiri terutama adalah fungsi intelektual daripada fungsi politis atau ekonomis. Ini konsisten dengan versi hiperbolik dari klaim bahwa seni (modern) adalah antitesis sosial masyarakat: "Sejauh fungsi sosial dapat diprediksikan untuk karya seni, itu adalah ketidakberdayaannya".

Prioritas sikap Theodor  Adorno (1903-1969) tentang seni dan politik, yang berasal dari perdebatan dengan Lukcs, Benjamin, dan Bertolt Brecht pada 1930-an. Karena perubahan dalam struktur kapitalisme, dan karena penekanan kompleks Theodor Adorno sendiri pada otonomi seni (modern), ia meragukan efektivitas dan legitimasi seni yang cenderung meningkatkan kecenderungan, agitatif, atau sengaja meningkatkan kesadaran. Namun   memang melihat seni yang terlibat secara politis sebagai koreksi parsial terhadap estetika yang bangkrut dari seni mainstream. 

Di bawah kondisi kapitalisme akhir, seni terbaik, dan politik yang paling efektif, dengan demikian menyelesaikan kontradiksi internalnya sendiri sehingga kontradiksi tersembunyi dalam masyarakat tidak dapat lagi diabaikan.

Drama-drama Samuel Beckett,   Theodor  Adorno bermaksud mendedikasikan Aesthetic Theory , adalah simbol dalam hal itu. Theodor  Adorno menemukan mereka lebih benar daripada banyak karya seni lainnya. Dapat diperdebatkan, gagasan "konten kebenaran" (Wahrheitsgehalt) adalah pusat penting di mana semua lingkaran konsentris dari estetika Theodor Adorno berubah.  

Untuk mendapatkan akses ke pusat ini, seseorang harus menangguhkan sementara teori standar tentang sifat kebenaran (apakah sebagai korespondensi, koherensi, atau keberhasilan pragmatis) dan memungkinkan kebenaran artistik bersifat dialektis, terbuka, dan non-proposisi.

Menurut Theodor  Adorno setiap karya seni memiliki impornya sendiri (Gehalt) berdasarkan dialektika internal antara konten ( Inhalt ) dan bentuk (Form). Hal ini mengundang penilaian kritis tentang kebenaran atau kesalahannya. Untuk melakukan keadilan terhadap karya seni dan impornya, penilaian kritis semacam itu perlu memahami dinamika internal kompleks karya seni dan dinamika totalitas sosiohistoris yang dimiliki karya seni tersebut.

Karya seni ini memiliki konten kebenaran internal sejauh impor karya seni itu dapat ditemukan secara internal dan eksternal benar atau salah. Konten kebenaran semacam itu bukanlah ide atau esensi metafisik yang melayang di luar karya seni. 

Tetapi juga bukan hanya konstruksi manusia. Itu historis tetapi tidak sewenang-wenang;nonproposisi, namun menyerukan agar klaim diajukan tentang hal itu; utopis dalam jangkauannya, namun terikat erat dengan kondisi sosial tertentu. Konten kebenaran adalah cara di mana sebuah karya seni secara simultan menantang keadaannya dan menyarankan bagaimana segala sesuatunya bisa lebih baik, tetapi secara praktis meninggalkan hal-hal yang tidak berubah: "Seni memiliki kebenaran sebagai kemiripan yang tanpa ilusi". [tky meli]