Filsafat Seni Mimesis [198]

Di satu sisi, impor karya seni dan fungsinya dalam masyarakat dapat ditentang secara diametris. Di sisi lain, seseorang tidak dapat memberikan penjelasan yang layak tentang fungsi sosial karya seni jika seseorang tidak mengajukan pertanyaan terkait impor tentang signifikansi mereka. 

Demikian juga, impor karya seni mewujudkan fungsi sosial karya dan memiliki relevansi potensial untuk berbagai konteks sosial. Akan tetapi, secara umum, dan sejalan dengan kritiknya terhadap positivisme dan alasan terorganisasi, Adorno memberikan prioritas untuk mengimpor, dipahami sebagai mediasi sosial dan makna yang signifikan secara sosial.

Fungsi sosial yang ditekankan dalam komentar dan kritiknya sendiri terutama adalah fungsi intelektual daripada fungsi politis atau ekonomis. Ini konsisten dengan versi hiperbolik dari klaim bahwa seni (modern) adalah antitesis sosial masyarakat: "Sejauh fungsi sosial dapat diprediksikan untuk karya seni, itu adalah ketidakberdayaannya".

Prioritas sikap Theodor  Adorno (1903-1969) tentang seni dan politik, yang berasal dari perdebatan dengan Lukcs, Benjamin, dan Bertolt Brecht pada 1930-an. Karena perubahan dalam struktur kapitalisme, dan karena penekanan kompleks Theodor Adorno sendiri pada otonomi seni (modern), ia meragukan efektivitas dan legitimasi seni yang cenderung meningkatkan kecenderungan, agitatif, atau sengaja meningkatkan kesadaran. Namun   memang melihat seni yang terlibat secara politis sebagai koreksi parsial terhadap estetika yang bangkrut dari seni mainstream. 

Di bawah kondisi kapitalisme akhir, seni terbaik, dan politik yang paling efektif, dengan demikian menyelesaikan kontradiksi internalnya sendiri sehingga kontradiksi tersembunyi dalam masyarakat tidak dapat lagi diabaikan.

Drama-drama Samuel Beckett,   Theodor  Adorno bermaksud mendedikasikan Aesthetic Theory , adalah simbol dalam hal itu. Theodor  Adorno menemukan mereka lebih benar daripada banyak karya seni lainnya. Dapat diperdebatkan, gagasan "konten kebenaran" (Wahrheitsgehalt) adalah pusat penting di mana semua lingkaran konsentris dari estetika Theodor Adorno berubah.  

Untuk mendapatkan akses ke pusat ini, seseorang harus menangguhkan sementara teori standar tentang sifat kebenaran (apakah sebagai korespondensi, koherensi, atau keberhasilan pragmatis) dan memungkinkan kebenaran artistik bersifat dialektis, terbuka, dan non-proposisi.

Menurut Theodor  Adorno setiap karya seni memiliki impornya sendiri (Gehalt) berdasarkan dialektika internal antara konten ( Inhalt ) dan bentuk (Form). Hal ini mengundang penilaian kritis tentang kebenaran atau kesalahannya. Untuk melakukan keadilan terhadap karya seni dan impornya, penilaian kritis semacam itu perlu memahami dinamika internal kompleks karya seni dan dinamika totalitas sosiohistoris yang dimiliki karya seni tersebut.

Karya seni ini memiliki konten kebenaran internal sejauh impor karya seni itu dapat ditemukan secara internal dan eksternal benar atau salah. Konten kebenaran semacam itu bukanlah ide atau esensi metafisik yang melayang di luar karya seni. 

Tetapi juga bukan hanya konstruksi manusia. Itu historis tetapi tidak sewenang-wenang;nonproposisi, namun menyerukan agar klaim diajukan tentang hal itu; utopis dalam jangkauannya, namun terikat erat dengan kondisi sosial tertentu. Konten kebenaran adalah cara di mana sebuah karya seni secara simultan menantang keadaannya dan menyarankan bagaimana segala sesuatunya bisa lebih baik, tetapi secara praktis meninggalkan hal-hal yang tidak berubah: "Seni memiliki kebenaran sebagai kemiripan yang tanpa ilusi". [tky meli]