Filsafat Seni Mimesis [114]

Filsafat Seni Mimesis [114] Karl Philipp Moritz

Karl Philipp Moritz (1756--1793) adalah para ahli estetika Jerman pra-Kantian. Karl Philipp Moritz adalah salah satu dari banyak intelektual Jerman abad ke-18 yang bangkit menjadi terkenal dari awal yang tidak menjanjikan.

Karl Philipp Moritz ( lahir di Hamelin, 15 September 1756  dan meninggal di Berlin, 26 June 1793). Dia adalah putra seorang musisi tentara yang mencari perlindungan dari keadaannya sendiri di Quietism, sebuah sekte ekstrim Pietisme, dan menimbulkan religiositas pada putranya. Setelah beberapa tahun sebagai magang untuk pembuat topi, Moritz dapat menghadiri sekolah tata bahasa selama beberapa tahun.

Dia menghabiskan beberapa tahun di universitas di Erfurt dan Wittenberg, diselingi dengan upaya untuk menjadi aktor dan tinggal di seminari Moravian Brothers, sekte Pietist lainnya. Pada usia dua puluh dua, dia menjadi guru sekolah di Berlin. Pada 1782 ia melakukan perjalanan ke Inggris dan menerbitkan sebuah perjalanan yang membuatnya mendapatkan pengakuan, setelah itu ia kembali ke sekolahnya sampai tahun 1786, ketika penerbitnya membiayai perjalanan ke Italia dengan harapan mendapatkan perjalanan populer lain darinya. 

Di Italia, Moritz menjadi sahabat Goethe, yang akan menulis kisah yang jauh lebih terkenal tentang perjalanannya di Italia, dan belajar cukup banyak tentang seni klasik untuk menjadi profesor estetika di Akademi Seni di Berlin pada 1789, posisi yang dipegangnya sampai kematiannya. hanya empat tahun kemudian.

Publikasi-publikasi Moritz selama karier kesusasteraannya yang singkat namun intens termasuk, di samping perjalanannya di Italia, yang akhirnya diterbitkan pada 1792--3, novel-novel Anton Reiser (1786--90), otobiografi yang nyaris fiksi, dan Andreas Hartknopf: An Allegory ; karya-karya filologis termasuk sebuah Esai tentang Prosodi Jerman pada 1786 dan Kuliah tentang Gaya pada 1793;buku teks tentang tata bahasa dan logika untuk anak-anak, Tata Bahasa Jerman untuk tata bahasa Ladies , Inggris, dan Italia untuk Jerman, dan kisah mitologi Yunani yang pada akhirnya sangat sukses yang ditujukan untuk anak-anak dan orang dewasa; sebuah Teori Ornamen ; dan jurnal "psikologi empiris" (erfahrende Seelenkunde) yang dieditnya selama sepuluh tahun. Tapi yang menjadi perhatian kita di sini adalah esai dalam estetika   diterbitkan Moritz antara 1785 dan 1791.

Esai-esai ini dimulai dengan judul yang ambisius "Mencoba pada Penyatuan semua Seni Rupa dan Ilmu Pengetahuan di bawah Konsep yang lengkap itu sendiri ," didedikasikan untuk Musa Mendelssohn dan diterbitkan pada 1785 dalam edisi Berlinische Monatsschrift yang juga memuat artikel (tentang astronomi) oleh Kant.

Dalam esai-esai ini, Moritz berpendapat  karya seni menyenangkan kita karena mereka memiliki "tujuan internal" terlepas dari tujuan apa pun di luar mereka, suatu konsepsi yang dianggap telah mengantisipasi pandangan Kant tentang keindahan sebagai "tujuan tanpa tujuan" dan kesembilan belas. konsepsi -centcent "seni untuk seni." 

Hal ini tentu tidak masuk akal untuk mengasumsikan  Kant membaca esai Moritz, muncul seperti yang terjadi di samping salah satu dari dirinya sendiri, tetapi gagasan Kant tentang "subyektif" atau "formal" kepandaian mungkin merupakan penolakan dari konsep Moritz tentang "tujuan internal" daripada pengganti itu.

Pandangan Moritz  berbeda dari konsep "seni untuk seni." Bahkan, sebagai singkat "Garis Besar Teori Lengkap Seni Rupa" yang ia terbitkan dalam jurnal Academy of Arts pada 1789 menjelaskan, Moritz menolak pandangan "subyektivis"  kesenangan kita pada keindahan artistik atau alamiah terutama disebabkan oleh cara di mana ia secara bebas melibatkan kekuatan mental kita sendiri di mana teori Kant dan pendukung "seni demi seni" di kemudian hari didasarkan pada dukungan sebuah tampilan "objektivis":

Yang benar-benar indah tidak hanya ada di dalam kita dan dalam cara representasi kita, tetapi harus ditemukan di luar diri kita dalam objek-objek itu sendiri. Apa yang sebenarnya Moritz pegang adalah  "tujuan internal" dari suatu karya seni adalah suatu isyarat kesempurnaan dunia secara keseluruhan, dan  kita menikmatinya dengan tepat sebagai suatu intimidasi.