Filsafat Seni Mimesis [81]

Filsafat Seni Mimesis Heidegger [81]

Pada tulisan Filsafat Seni Mimesis;  Martin Heidegger Memahami Hegel's End of Art ke Heidegger's Other Beginning'. Karena keadaan di mana estetika modern telah meninggalkan kita, Heidegger sementara menerima kebenaran dari penilaian Hegel yang terkenal bahwa:  Seni tidak lagi menganggap kita sebagai cara tertinggi di mana kebenaran memperoleh eksistensi untuk dirinya sendiri. ... [I]   tekad, panggilan, dan tujuan tertinggi [Bestimmung ], seni adalah dan tetap untuk kita ... sesuatu dari masa lalu.

Namun, Heidegger memupuk harapan bahwa ( langkah Hegel)  kebenaran khas yang termanifestasi dalam seni bisa sekali lagi mencapai jenis kepentingan sejarah-transformasi yang Hegel dan Heidegger setujui untuk orang Yunani kuno tetapi telah hilang di dunia modern.

Ini "tertinggi" kebenaran seni yang Heidegger masih berharap, bagaimanapun, bukanlah "kepastian absolut" Hegel. Artinya, Heidegger tidak memegang harapan untuk beberapa korespondensi sempurna antara (1) "konsep" historis-terbentang yang diyakini Hegel implisit dalam pengembangan pemahaman diri intersubjektif manusia dan (2) manifestasi obyektif dari pemahaman diri intersubjektif tersebut. dalam seni. 

Jadi, dalam contoh paling terkenal Hegel, konflik tragis antara Antigone dan Creon dalam Antigone Sophocles secara sempurna mewujudkan konflik etis yang fundamental tetapi belum terselesaikan   antara hati nurani dan hukum, keluarga dan negara, dan seterusnya   yang telah muncul secara implisit dalam pemahaman diri intersubjektif dari Athena abad ke-5. 

Hegel berpikir bahwa tidak mungkin lagi sebuah karya seni untuk secara sempurna mengekspresikan ketegangan yang tersirat dalam pemahaman diri tentang zaman dan dengan demikian menuntut orang-orang historis untuk membayangkan masa depan di mana ketegangan itu akan diselesaikan (karena peran ini diambil alih. oleh agama dan kemudian oleh filsafat sebagai pemahaman diri historis kita tumbuh semakin kompleks). 

Heidegger, bagaimanapun, terus berharap bahkan lebih, yaitu, sebuah karya seni yang telah mewujudkan transisi antara usia ini dan yang berikutnya dan yang dengan demikian mampu membantu meresmikan usia masa depan, di sini dan saat ini.

Dalam pertentangan diam-diam kepada Hegel, Heidegger dengan demikian menunjukkan bahwa "ruth" tertinggi [adalah] [bukan "kepastian absolut" tetapi] ketidaksatuan entitas sebagai entitas.

Kebenaran adalah kebenaran keberadaan".  Harapan mendefinisikan Heidegger untuk seni, dengan kata lain, adalah bahwa karya seni dapat terwujud dan dengan demikian membantu mengantarkan pemahaman baru tentang keberadaan entitas, pemahaman "post-modern" tentang apa artinya bagi entitas untuk menjadi, ontologi postmodern yang tidak akan lagi memahami entitas baik sebagai objek modern untuk dikendalikan atau sebagai sumber daya modern akhir untuk dioptimalkan.   

Heidegger mengungkapkan harapan yang memisahkannya dari Hegel dalam bentuk pertanyaan: "Kebenaran dari penilaian Hegel belum diputuskan," tulisnya, karena

pertanyaannya tetap: Apakah seni masih merupakan cara yang esensial dan perlu di mana kebenaran itu terjadi yang menentukan keberadaan historis kita, atau apakah seni ini tidak lagi.

Poin Heidegger adalah bahwa Hegel tidak akan lagi benar   masa seni yang hebat tidak akan lagi berakhir   jika kemanusiaan kontemporer masih membutuhkan perjumpaan dengan seni untuk belajar memahami keberadaan entitas dalam post-modern yang sesungguhnya. cara, dan jika kita masih tetap mampu menghadapi seperti itu.  

Seperti yang disarankan, tujuan akhir pemikiran Heidegger tentang seni adalah untuk menunjukkan apa artinya berpindah dari pengalaman estetika modern dari objek seni ke pertemuan pasca-modern dengan karya seni, sehingga kita dapat belajar dari seni bagaimana mengatasi modernitas dari dalam. Seperti yang akan diklaim Heidegger, ketika kita menemukan karya seni sejati, presensi [ Anwesen ] dari apa yang tampak bagi kita ... berbeda dari berdiri apa yang berlawanan dengan kita dalam arti suatu objek.

Tetapi apa sebenarnya perbedaan antara pengalaman estetis dari objek seni dan pertemuan dengan "penyajian" sejati suatu karya seni? Dan bagaimanakah traversing perbedaan itu dalam keterlibatan kita dengan suatu karya seni tertentu seharusnya mengajarkan kita untuk memahami berada dalam cara post-modern; Bagian III menjelaskan jawaban Heidegger yang cukup kompleks untuk pertanyaan-pertanyaan yang sulit tetapi penting ini.

Terminal Jombor Jogja 2 Juni 2012