Filsafat Seni Mimesis [64]

Filsafat Seni Mimesis [64]

Hegel, menyatakan {"seni"} pada dasarnya adalah figuratif. Ini bukan karena berusaha meniru alam, tetapi karena tujuannya  mengekspresikan dan mewujudkan semangat bebas dicapai paling memadai melalui gambar manusia. 

Peran  seni adalah mengingatkan kebenaran tentang diri   dan kebebasan. Perannya adalah   menunjukkan kepada kita (atau mengingatkan kita tentang) karakter kebebasan yang sebenarnya. Seni memenuhi peran ini dengan menunjukkan   kebebasan jiwa dalam bentuknya yang paling murni tanpa kemungkinan kehidupan sehari-hari. 

Dengan kata lain, seni yang terbaik menyajikan   tidak dengan semua ketergantungan yang terlalu akrab dan membosankan dari kehidupan sehari-hari, tetapi dengan cita - cita kebebasan. Cita-cita kebebasan manusia (dan ilahi) ini merupakan keindahan sejati dan ditemukan di atas segalanya,  dalam patung-patung dewa dan pahlawan Yunani kuno.

Karya idealisasi tidak dilakukan (seperti fotografi mode modern) untuk menyediakan pelarian kehidupan ke dunia fantasi, memungkinkan melihat kebebasan lebih jelas. Idealisasi dilakukan, demi kepentingan pewahyuan yang lebih jelas pada karakter sejati kemanusiaan. Paradoksnya adalah seni mengkomunikasikan kebenaran melalui gambar gambar ideal pada manusia.

Perlu dicatat pada tahap ini  Hegel tentang seni dimaksudkan untuk menjadi deskriptif dan normatif. Hegel berpikir  menggambarkan fitur utama dari karya seni terbesar dalam tradisi Barat, seperti patung Phidias atau Praxiteles atau drama Aeschylus atau Sophocles. 

Pada saat yang sama, bersifat normatif sejauh memberi tahu  apa arti seni sejati . Ada banyak hal yang disebut "seni": lukisan gua, gambar anak-anak, patung Yunani, drama Shakespeare, puisi cinta remaja, dan batu bata Carl Andre. 

Namun, tidak semua yang disebut "seni" layak di sebut demikian, karena tidak semua dapat disebut  seni sejati : yaitu, memberikan ekspresi sensual kepada semangat bebas, dan menciptakan karya-karya kecantikan.

Hegel tidak memberikan resep aturan ketat untuk produksi kecantikan; tetapi  menetapkan kriteria luas yang harus dipenuhi oleh seni yang benar - benar indah, dana sangat kritis terhadap pekerjaan yang mengklaim sebagai "seni" tetapi gagal memenuhi kriteria ini. 

Kritik Hegel terhadap perkembangan tertentu dalam seni pasca reformasi seperti aspirasi tidak lebih pada meniru alam, didasarkan, bukan pada preferensi pribadi kontingen, tetapi pada pemahaman filosofisnya tentang hakikat dan tujuan seni yang sejati.

Pada tema lain Hegel  menyebut apa  dimaksud dengan "Systematic Aesthetics atau Philosophy of Art". Hegel menyebut sebagai {"Philosophy of Art"}. Seni  dan keindahan memiliki tiga bagian: 1) keindahan  ideal, atau keindahan yang tepat, 2) bentuk-bentuk berbeda   diambil oleh keindahan dalam sejarah, dan 3) berbagai seni yang ditemui pada keindahan.