Filsafat Seni Mimesis [54]

Filsafat Seni Mimesis Hegelian (54)  

Filsafat Seni Mimesis Hegelian (53), tentang  Seni, Agama, dan Filosofi dalam Sistem Hegel. Filosofi seni Hegel menjadi bagian dari keseluruhan sistem filsafatnya. Untuk memahami filosofinya tentang seni, oleh karena itu, orang harus memahami klaim utama filsafatnya secara keseluruhan. 

Hegel berpendapat dalam logika spekulatifnya menjadi dipahami sebagai alasan yang menentukan sendiri atau "Idea" ( Idee ). 

Namun, dalam filsafat alam, ia terus menunjukkan  logika hanya menceritakan separuh cerita: karena alasan semacam itu bukanlah sesuatu yang abstrak   bukan logo tanpa tubuh   tetapi mengambil bentuk materi yangdiatur secara rasional.

 Apa yang ada, menurut Hegel, dengan demikian bukan hanya alasan murni tetapi fisik, kimia dan materi hidup yang mematuhi prinsip-prinsip rasional.

Hidup lebih eksplisit secara rasionil daripada sekadar masalah fisik karena lebih eksplisit menentukan nasib sendiri. Kehidupan itu sendiri menjadi lebih eksplisit rasional dan menentukan nasib sendiri ketika ia menjadi sadar dan sadar diri   yaitu hidup yang dapat membayangkan, menggunakan bahasa, berpikir, dan menggunakan kebebasan.

 Kehidupan sadar diri seperti itu Hegel menyebut "roh" ( Geist ). Nalar, atau Ide, datang untuk sepenuhnya menentukan sendiri dan rasional, oleh karena itu, ketika itu mengambil bentuk semangat yang sadar diri. Ini terjadi, dalam pandangan Hegel, dengan munculnya eksistensi manusia . 

Manusia, bagi Hegel, bukan hanya kecelakaan alam; mereka adalah akal budi itu sendiri alasan yang melekat pada alam   yang telah hidup dan menjadi sadar akan dirinya sendiri. Di luar manusia (atau makhluk rasional terbatas lainnya yang mungkin ada di planet lain), tidak ada alasan sadar diri di alam semesta Hegel.

Dalam filsafatnya tentang semangat obyektif, Hegel menganalisis struktur kelembagaan yang diperlukan jika roh  yaitu, manusia  harus benar-benar bebas dan menentukan nasib sendiri. Ini termasuk institusi hak, keluarga, masyarakat sipil dan negara. 

Dalam filsafat roh absolut, Hegel kemudian menganalisis berbagai cara di mana roh mengartikulasikan pemahamannya yang "mutlak" tentang dirinya sendiri. Pemahaman spirit tertinggi, paling maju dan paling memadai dicapai oleh filsafat (tulang belaka yang pemahamannya tentang dunia baru saja dibuat sketsa).Filsafat memberikan pemahaman konseptual yang rasional dan eksplisit tentang sifat nalar atau Ide.Ini menjelaskan dengan tepat mengapa alasan harus mengambil bentuk ruang, waktu, materi, kehidupan, dan semangat yang sadar diri.

Pada agama   segalanya dalam agama Kristen;  roh memberi ekspresi pada pemahaman yang sama tentang nalar dan dirinya sebagai filsafat. Namun dalam agama, proses di mana Idea menjadi semangat yang sadar diri diwakili    dalam gambar dan metafora   sebagai proses di mana "Tuhan" menjadi "Roh Kudus" yang hidup dalam kemanusiaan.