Filsafat Seni Mimesis [37]

Sebaliknya, definisi keindahan apa pun "harus dideduksi dari potensi semata-mata sifat sensuo-rasional kita; mengejar keindahan membutuhkan "konsep murni sifat manusia seperti itu". Karena konsep ini pada gilirannya tidak dapat diturunkan dari pengalaman, kita harus mengikuti "jalan transendental" menuju kebenaran.

Oleh karena itu, Schiller dimulai, dalam Surat 11, dengan pemeriksaan sifat manusia. Pada tingkat abstraksi tertinggi, dia menyarankan, kita menemukan pada manusia perbedaan antara orang dan kondisinya atau "diri dan atribut menentukannya". Diri Schiller berhubungan dengan pribadi, kemandirian, dan bentuk yang otonom; kondisi kita dia bergaul dengan perwujudan, ketergantungan, dan materi. 

Kedua sisi yang secara fundamental menentang ini, bagaimanapun, hidup berdampingan dalam diri manusia, menghasilkan keharusan  mereka dibawa ke dalam keharmonisan: setiap orang harus "mengeksternalisasi semua yang ada di dalam dirinya dan memberikan bentuk kepada semua yang ada di luar dirinya".

Dalam Letter 12, Schiller mengklaim  manusia didorong untuk memenuhi keharusan ini oleh dua drive yang sesuai, drive bentuk [ Formtrieb ] dan penggerak rasa [ Sachtrieb ].   Pengertian mendorong "hasil dari keberadaan fisik manusia"; Ini menempatkan manusia dalam waktu dan dalam perubahan:

laki-laki dalam keadaan ini tidak lain adalah unit kuantitas, momen waktu yang ditempati   atau lebih tepatnya, ia tidak sama sekali, karena kepribadiannya ditangguhkan selama ia dikuasai oleh sensasi.

Bentuk drive dengan kontras menegaskan  orang tersebut konstan sepanjang perubahan;  waktu annuls berubah. Ia menginginkan yang nyata menjadi perlu dan abadi, dan yang kekal dan yang perlu menjadi nyata. Dengan kata lain,  bersikeras pada kebenaran dan di sebelah kanan.

Dalam tindakan, bentuk drive berkaitan dengan martabat; dorongan indera berkaitan dengan pelestarian diri. Dalam politik, bentuk penggerak menghasilkan prinsip-prinsip abstrak; dorongan perasaan menghasilkan pelanggaran hukum.

Dalam Letter 14, Schiller mengemukakan  ketika seorang manusia mengalami kedua penggerak ini dalam keseimbangan   ketika dia "segera sadar akan kebebasannya dan memahami keberadaannya" dan dapat "merasa dirinya penting dan menjadi tahu dirinya sebagai pikiran" ---suatu baru drive terbangkitkan, yaitu drive drive [ Spieltrieb ]. Dalam drive bermain, kedua drive lain "bekerja dalam konser": mereka "diarahkan untuk menganulir waktu dalam waktu , rekonsiliasi menjadi dengan keberadaan mutlak dan berubah dengan identitas". Dalam memegang dua drive pertama dalam harmoni, drive bermain membebaskan manusia dari dominasi masing-masing:

Sejauh itu merampas perasaan dan gairah kekuatan dinamis mereka, itu akan membawa mereka ke dalam harmoni dengan gagasan-gagasan akal; dan sejauh hal itu merampas hukum-hukum alasan dari keharusan moral mereka, itu akan mendamaikan mereka dengan kepentingan indra.

Jika ini dapat dicapai, manusia akan diberikan "intuisi sifat manusia, dan objek yang memberinya visi ini akan menjadi baginya simbol dari takdir yang dituntaskannya ".