Terlepas dari ketidaksesuaiannya , Hippias Major mencerminkan pandangan keindahan yang ditemukan dalam dialog lain:
Kecantikan berperilaku seperti bentuk-bentuk Platonnik kanonis. Ia memiliki realitas yang dimiliki dan ditemukan melalui dialektika yang sama yang membawa bentuk-bentuk lain menjadi terang. Socrates ingin Hippias untuk menjelaskan properti yang dikenal ketika ada contoh keindahan yang dikenal ( esensi kecantikan), penyebab semua kejadian keindahan, dan lebih tepatnya penyebabnya bukan dari penampilan keindahan tetapi dari yang sebenarnya pada teks buku  (286d, 287c, 289d, 292c, 294e, 297b).
Meskipun demikian keindahan bukan hanya bentuk apapun. Ini memiliki hubungan yang erat dengan yang baik pada teks buku  (296d), meskipun Socrates berpendapat  keduanya berbeda pada teks buku  (296e ff., 303e-ff.). Oleh karena itu merupakan suatu bentuk dari beberapa status di atas bentuk lain.
Socrates dan Hippias menyukai karya seni sebagai contoh hal-hal yang indah tetapi tidak memperlakukannya sebagai kasus utama pada teks buku  (290a -- b, 297e -- 298a). Begitu juga umumnya, Platon melakukan penyelidikannya tentang kecantikan pada jarak jauh dari diskusinya tentang seni.
Tiga aspek keindahan Platonnik ini bekerja bersama dan mencerminkan tempat unik kecantikan dalam metafisika Platon, sesuatu yang hampir terlihat dan dapat dipahami.
Tema Keindahan dan Seni; pada teks Simposium berisi analisis utama kecantikan Platon yang lain. Tiga fitur kecantikan di Hippias Major  berlaku di sini juga. Dalam Symposium, Socrates mengklaim mengutip gurunya, Diotima, tentang masalah cinta, dan dalam pelajaran yang diatribusikan kepadanya, dia menyebut keindahan sebagai objek dari setiap kerinduan cinta. Dia merinci kemajuan jiwa menuju keindahan yang lebih murni, dari satu tubuh ke semua, kemudian melalui semua jiwa yang indah, hukum, dan jenis pengetahuan, untuk sampai pada keindahan itu sendiri pada teks buku  (210a-211d).
Diotima menggambarkan tugas penyair sebagai awal dari kebijaksanaan dan kebajikan lainnya pada teks buku  (209a). Pada akhirnya digerakkan oleh keinginan untuk apa yang indah sang penyair menghasilkan karya-karya syair. Dan siapa yang tidak akan iri pada Homer atau Hesiod pada teks buku  (209d);
Tetapi di samping bagian-bagian ini, Simposium tampaknya siap untuk memperlakukan apa pun kecuali sebuah puisi sebagai contoh keindahan. Dalam semangat yang sama , contoh Philebus tentang kecantikan inderawi murni mengecualikan gambar pada teks buku  (51b-d).
Republik mengandung beberapa token keengganan Platon untuk mengasosiasikan puisi dengan keindahan. Diskusi pertama dialog tentang puisi, yang konteksnya adalah pendidikan, menyensor puisi yang merusak anak muda pada teks buku  (377b- 398b). Kemudian hampir segera Socrates berbicara tentang menumbuhkan kecintaan pada kecantikan di antara para penjaga muda. Selera mereka akan kecantikan akan membantu mereka lebih menyukai perbuatan mulia daripada yang jelek pada teks buku  (401b-d, 403c). Bagaimana bisa Platon melihat nilai keindahan untuk pendidikan dan tidak menyebutkan subjek dalam kritiknya sebelumnya; Mengapa bagian Republik ini tidak bisa mengakui  puisi-puisi palsu dan merusak memengaruhi kaum muda melalui kecantikan mereka;
Yang pasti, dialog menemukan keindahan dalam lukisan gunung dan musik; tetapi perlu bersusah payah untuk mengingkari keindahan itu muncul dalam puisi. Republik 10 menyebut keindahan garis puitis sebagai daya tarik yang menyesatkan. Singkirkan bahasa dekoratif yang membuat sentimen puitis terdengar benar dan memasukkannya ke dalam kata-kata biasa, dan itu menjadi biasa-biasa saja, karena wajah anak-anak muda yang diperindah oleh pemuda kemudian menunjukkan diri mereka sebagai dataran (601b).
Bentuk Kecantikan Datum mendasar dalam memahami keindahan Platonnik sebagai bagian dari apa di sebut estetika Platon, atau filsafat seni;  Platon tidak melihat pertentangan antara kesenangan yang dibawa oleh keindahan dan tujuan filsafat. Platon tidak menyebutkan Forma; lain dalam Simposium ; Keindahan adalah bentuk yang cukup. Filsuf bertemu dengan keindahan ini dalam sebuah pengalaman di mana mereka menyempurnakan cinta terdalam mereka sementara  mencapai pengetahuan yang paling tinggi.
