Filsafat Seni Mimesis [8]

The Erkenntniskritische Vorrede atau 'Epistemo-Critical Prologue' untuk pekerjaan ini dapat dipahami sebagai memiliki dua fungsi sentral: ia memberikan pembenaran metodologis langsung untuk teori kritik yang digunakan dalam pekerjaan, dengan cara problematisasi pendekatan disipliner yang ada, dan secara implisit mengembalikan konsep pengalaman alegoris yang digambarkan dalam bagian kedua dari tesis dalam hal setuju untuk modernitas. 

Pada tingkat metodologi, Benjamin menganjurkan perlunya pendekatan transdisipliner terhadap karya seni, yang mampu mengatasi secara kritis batasan epistemologis dan historis dari disiplin ilmu filsafat seni dan sejarah seni yang ada (khususnya, sejarah sastra). 

Aspek transdisipliner dari tesis Benjamin ini sebagian dapat menjelaskan kesulitan dalam penerimaannya di Universitas Frankfurt, di mana tesis ditolak oleh departemen filsafat dan sastra. Sebagian besar diskusi teoritis dalam Prolog berkaitan dengan mengoreksi satu sisi pendekatan metodologis dari pendekatan yang ada dengan cara fitur positif yang lain. S

ecara umum, filsafat seni benar-benar memperhatikan masalah esensi, tetapi tetap terhambat oleh kurangnya pertimbangan historis yang memadai. Sebaliknya, sejarah seni disibukkan dengan garis keturunan sejarah tetapi tidak memiliki konsep esensi yang memadai.Namun ini bukan sekadar penggabungan estetika dan sejarah yang diperlukan, tetapi pemikiran radikal mereka sesuai dengan konsep esensi historis pertama dan kedua konsep filosofis sejarah.

Secara garis besar, teori Idea Benjamin mentransformasikan masalah filosofis realisme metafisika ke dalam konteks estetika. Artinya, ia bertanya tentang realitas genre estetika seperti 'tragedi' atau zaman artistik seperti 'Renaissance' yang mengklasifikasikan sekelompok karya tertentu sesuai dengan seperangkat karakteristik umum. 

Prolog mengkritik tradisi yang sudah ada dari nominalisme estetik untuk penyelesaian masalah mereka yang tidak memadai. Penggunaan metode induktif yang tidak kritis yang ditunjukkan oleh sejarawan sastra menolak hipostatization istilah seperti "Renaissance" dengan alasan  itu mempromosikan identitas palsu antara fitur empiris serupa, yang mengaburkan keragaman mereka. Keengganan terhadap realisme dari Ide konstitutif ini didasarkan pada kriteria positivis verifikasi faktual. 

Suatu istilah seperti "Renaissance" adalah akibatnya dimanfaatkan oleh mereka hanya pada ketentuan  itu dipahami hanya sebagai konsep umum abstrak. Ini dengan cepat mengarah ke skeptisisme, bagaimanapun, karena masih gagal untuk mengatasi kriteria problematik dengan mana konsep umum ini pada awalnya dipilih dan diabstraksikan dari banyaknya hal-hal khusus atau atas dasar apa hal-hal ini dikelompokkan bersama.

 Akibatnya, ia gagal untuk menghargai perlunya postulasi Platonik Ide untuk representasi esensi: sementara konsep berusaha untuk membuat identik serupa, Ide-ide diperlukan untuk mempengaruhi sintesis dialektik antara ekstrem yang ekstrim. 

Sebaliknya, para filsuf seni memiliki kepedulian terhadap hal-hal mendasar yang akhirnya melepaskan setiap gagasan bentuk-bentuk generik, dengan alasan  orisinalitas tunggal dari setiap karya tunggal mengandung satu-satunya genre esensial yang mungkin harus merupakan seni universal dan individual itu sendiri. 

Kesalahan   seperti yang pernah dibantah Benjamin dari Romantik Jerman Awal, yang dibahas   untuk membubarkan struktur atau bentuk estetika yang nyata dan penting menjadi suatu kesatuan (seni) yang tidak dibedakan, yang menyangkal keragaman yang tak dapat direduksi.

Teori Ideas yang disajikan dalam Prolog terpotong dan sulit dipahami di luar konteks karya-karya Benjamin sebelumnya, dan tradisi filosofis yang dilibatkannya semakin dikaburkan dalam terjemahan bahasa Inggris.