Analisis Literatur: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten [12]

Analisis Literatur: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten [12]-**Selesai**

Analisis dan tafsir  Grundlegung zur Metaphysik der Sitten atau  Grounding untuk Metaphysics of Morals; Pada pmanusiangan pertama, analisis kebebasan Kant mungkin tampak aneh. Tentu saja tampak paradoks untuk menyatakan  benar-benar bebas hanya ketika tunduk dengan patuh kepada hukum moral. Sebagian besar dari   mungkin menganggap diri   paling bebas saat   paling spontan   merasa paling bebas ketika   melakukan apa yang ingin   lakukan. Gagasan kebebasan Kant, bagaimanapun, adalah pendisiplinan yang kaku.  Manusia paling bebas ketika mengikuti hukum moral dan mematuhi tuntutan universal akal. Kebebasan "melakukan apa yang ingin Manusia lakukan" adalah ilusi karena ketika  melakukan apa yang ingin dilakukan, Manusia adalah budak kebutuhan dan keinginan fisik yang datang dari sifat Manusia atau dunia, bukan dari kemampuan   untuk memberi diri  sendiri. Atau  hukum bagi diri sendiri.

Dokpri

Secara historis berbicara, gagasan kebebasan ini memiliki lebih dari sedikit hubungannya dengan warisan Kristen Protestan. Dalam filsafat Kant, gagasan sekuler tentang akal telah menggantikan Tuhan, tetapi hierarki pada dasarnya sama: semangat itu baik, tubuh buruk; orang bebas ketika mereka mengikuti tekanan spiritual dan menekan hasrat fisik.

Namun fakta  ide-ide Kant memiliki silsilah yang dapat diidentifikasi tidak berarti  mereka salah, maka untuk mengevaluasi argumen Kant secara hati-hati. Kant sendiri mengakui, sekilas, tampaknya tidak ada alasan yang baik mengapa   harus mengikuti tuntutan akal dan moralitas daripada tuntutan lain. Kant berpikir, bagaimanapun,  perbedaan antara penampilan dan "hal-hal dalam diri mereka" dapat memberikan beberapa wawasan tentang mengapa   atribut nilai   lebih tinggi terhadap moralitas dan kehendak bebas daripada kebutuhan dan keinginan tubuh.

 Menurut Kant,   dapat memiliki pengetahuan tentang dunia hanya sejauh dunia berinteraksi dengannya. Jadi  hanya memiliki pengetahuan tentang "penampilan," bukan dari "hal-hal dalam diri mereka" yang benar-benar membentuk dunia. Pembagian ini berlaku untuk diri  sendiri seperti halnya pada objek lain dari pengalaman. Di satu sisi,   memiliki pengalaman sensual tentang diri   sebagai makhluk fisik  dipengaruhi oleh minat dan keinginan material. Di sisi lain,   sadar  diri fisik ini dan dunia penampilan di mana  berpartisipasi bukanlah keseluruhan;  sadar  dunia "dimengerti" termasuk konsep kebebasan.

Kant menunjukkan  konsep kebebasan ini memberikan dasar bagi gagasan moralitas yang telah dikembangkan dalam Grounding. Menjadi bebas, menurutnya, harus berarti mampu memberikan hukum   untuk diri   sendiri. Hukum   tidak   menjadi milik   jika itu datang dari kondisi yang tidak dapat   kendalikan. Dengan demikian, Kant menyimpulkan, menjadi bebas harus berarti mengejar suatu tindakan yang memiliki validitas tanpa syarat yaitu, validitas yang tidak bergantung pada kondisi-kondisi material kehidupan. Ingat  persyaratan validitas tanpa syarat ini adalah titik awal Kant dalam analisisnya tentang moralitas: Kant memulai dari asumsi  tindakan moral adalah tindakan yang dilakukan demi tugas sendiri, bukan demi tujuan konkret. Karena persyaratan validitas tanpa syarat mengarah pada hukum moral dan imperatif kategoris [lawannya ketegori hipotesis],  gagasan kebebasan harus memimpin. Ide   tentang kebebasan memberikan  - "dasar"   bagi moralitas.

Kant menekankan, bagaimanapun,  dasar yang logis berbeda dari penjelasan. Mengetahui  kebebasan memberikan dasar bagi moralitas tidak sama dengan mengetahui mengapa   ingin bermoral. Demikian juga, mengetahui    memiliki konsep kebebasan tidak sama dengan mengetahui    bebas. Memang, menurut Kant, analisis rasional tidak pernah dapat membuktikan    bebas, untuk setiap saat   menganalisis keputusan, melihat  keadaan atau pengaruh tertentu mungkin telah menyebabkan   bertindak seperti yang   lakukan.

Namun jika alasan tidak dapat membuktikan kebebasan, setidaknya dapat menunjukkan  gagasan   tentang kebebasan tidak dapat dibantah. Langkah ini dalam argumen Kant adalah  enting dari "Revolusi Copernicus" Kant: ketika akal budi terperangkap, ketika analisis tidak bisa menyelesaikan masalah (dalam hal ini, masalah apakah   bebas), Kant mengubah alasannya terhadap dirinya sendiri; melakukan "kritik" alasan   menunjukkan batas pemahaman   tidak dapat mengetahui, namun tidak dapat mengetahui    tidak bebas. Fakta  setiap peristiwa dapat dijelaskan oleh peristiwa sebelumnya adalah kualitas dunia penampilan; itu adalah ciri dari gambaran dunia yang   kembangkan saat   mencoba untuk memahami pengalaman. Itu tidak selalu merupakan kualitas hal-hal dalam diri mereka sendiri. Karena   adalah benda dalam diri   sendiri, determinasi kausal bukanlah kata akhir. Pendapat bebas mungkin benar, penampilannya tidak ada bedanya.

Dokpri

Argumen ini masih tidak menjelaskan mengapa   ingin memaksimalkan kebebasan   dengan mengikuti imperatif kategoris dan mencari otonomi. Kant memberikan tiga saran mengapa  mungkin menghargai kebebasan  dengan sangat tinggi. Pertama,  menunjukkan  perilaku moral membuat   merasa baik -    merasa nyaman dengan diri sendiri ketika   "melakukan hal yang benar." Kanrt mencatat, bagaimanapun,  perasaan ini tidak dapat menjadi alasan mengapa   bermoral, karena jika keputusan   didasarkan secara eksklusif pada perasaan ini, keputusan   akan kekurangan validitas murni, tanpa syarat yang diperlukan oleh moralitas.

Kedua, Kant menunjukkan  dunia yang dapat dimengerti memiliki keunggulan tertentu atas dunia penampilan. Bagaimanapun juga, diri nyata dan fisik hanyalah sebuah penampilan. Terakhir, Kant menyarankan dalam "Catatan Penutup"  alasan memiliki minat tertentu dalam berpikir  bebas. Ketika   menganalisis peristiwa dalam hal kausalitas,   berakhir dengan kemunduran yang tak terbatas (a disebabkan oleh b, yang disebabkan oleh c, dan seterusnya). Gagasan kehendak bebas dan persyaratan moral tanpa syarat yang diperlukan menyediakan tempat finalitas untuk alasan, "penyebab pertama" yang menjelaskan peristiwa lain tanpa memerlukan penjelasan. Kedua fakta ini   keutamaan dunia  dapat dimengerti dan kepentingan akal dalam kehendak bebas  menawarkan dukungan bagi kecenderungan    menganggap diri   bebas dan bertanggung jawab secara moral, tetapi  tidak menyelesaikan pertanyaan itu.

Jadi Kant meninggalkan     gagasan kebebasan yang tidak dapat dibuktikan atau dibantah, dan gagasan moralitas yang didasarkan pada gagasan kebebasan itu. Kant tidak dapat menjelaskan mengapa atau bahkan bagaimana   bisa bermoral, tetapi catatannya tentang moralitas dan kebebasan berjumlah persyaratan    menekan kebutuhan pribadi dan keinginan   atas nama "hukum universal."

Jika Manusia menemukan kesimpulan ini tidak memuaskan,  manusia tidak sendirian. Beberapa filsuf telah menemukan gagasan Kant tentang kebebasan  tidak meyakinkan, dan memilih untuk tetap menggunakan naluri intuitif     ketika   mengikuti kebutuhan dan keinginan   yang paling mendesak.  Tergantung pada bagaimana Manusia mendefinisikan "diri", nalar bisa sama besarnya dengan kekuatan eksternal seperti keinginan fisik apa pun. Jika "hukum universal" tidak sesuai dengan apa yang paling ingin   lakukan, apakah benar untuk mengatakan   paling "bebas" ketika   menekan keinginan   dan mengikuti hukum.  

Dalam argument  Kant, penjelasannya tentang moralitas cukup cocok dengan intuisi moral umum. Menurut definisi, moralitas melibatkan membatasi kecenderungan egois   dengan cara  melayani kebaikan umat manusia. Kant tunjukkan, imperatif kategoris hanya dapat digunakan untuk menguji kualitas moral motif. Kant tampaknya memiliki keyakinan  akal akan memaksakan tuntutan yang sama pada semua orang. Namun demikian, Kant menyerahkannya kepada  manusia itu sendiri untuk menggunakan alasan untuk menentukan apa yang dapat menjadi patokan moral sebagai hukum universal. ** Selesai***