Analisis Literatur: Thus Spoke Zarathustra [3]

Thus Spoke Zarathustra, [3] 

Analisis Thus Spoke Zarathustra, Bagian I: Prolog Zarathustra. Prolog ini berisi dua momen dalam tulisan-tulisan Nietzsche yang membayang terbesar dalam kesadaran populer: deklarasi kematian Tuhan dan pernyataan overman. Nietzche pertama menulis "Tuhan sudah mati" di bagian 108 dari The Gay Science, buku yang segera mendahului Zarathustra.

Orang sering salah mengartikan kalimat ini untuk pernyataan metafisik  Tuhan tidak ada. Kenyataannya, Nietzche membuat pengamatan budaya  gagasan kita tentang Tuhan tidak lagi cukup kuat untuk dijadikan landasan bagi kebenaran dan moralitas.

Dia tidak mengatakan Tuhan tidak ada, tetapi  Tuhan tidak lagi diterima secara universal sebagai pemberi makna bagi hidup kita. Jika Tuhan adalah apa yang sebelumnya memberi makna pada hidup kita, dunia tanpa Tuhan tidak ada artinya. Nietzsche percaya  usianya dicirikan oleh nihilisme, kurang kuat, sasaran positif.

Potret "manusia terakhir" dimaksudkan untuk memberi kita hasil akhir dari nihilisme. Kurang memiliki keyakinan atau kebutuhan positif, orang akan bertujuan untuk kenyamanan dan berjuang sesedikit mungkin. Segera kita semua akan menjadi sama  semua biasa-biasa saja, dan semuanya sempurna. Kami akan "menemukan kebahagiaan" dengan menghilangkan setiap sumber kekhawatiran dan perselisihan dari kehidupan kita.

Overman ini dimaksudkan sebagai solusi untuk nihilisme, makna yang harus kita berikan untuk hidup kita. Kata Jerman Ubermensch sering diterjemahkan sebagai "superman," tetapi pilihan Kaufmann tentang "overman" lebih akurat, karena ia mengeluarkan cara kata ini membangkitkan "mengatasi" dan "pergi ke bawah."

Overman itu menghadapi dunia tanpa Tuhan, dan bukannya menemukannya tanpa arti, memberinya makna sendiri. Dengan demikian, ia mengesalkan "orang baik dan adil" dan "orang percaya pada iman yang benar" yang belum datang untuk mengakui kebangkrutan gagasan tentang Allah.

Pada dasarnya, perbedaan antara manusia biasa dan yang overman adalah  kita perlu menaruh kepercayaan kita pada sesuatu  baik itu Tuhan atau sains atau kebenaran  sementara overman menempatkan semua imannya dalam dirinya sendiri dan tidak bergantung pada yang lain.

Zarathustra mengemukakan  manusia hanya besar sebagai jembatan antara hewan dan overman. Manusia bukanlah segalanya dan mengakhiri semua eksistensi, karena "manusia terakhir" akan melihat diri mereka sendiri. Kita masih sebagian besar diatur oleh naluri hewan kita, yang menuntun kita pada prasangka, kedangkalan, dan mudahnya bergantung pada iman.

Untuk memperbaiki keberadaan kita, kita harus mengubah naluri kita untuk kekejaman terhadap diri kita sendiri, dan mengukir prasangka, kedangkalan, dan keyakinan kita, menciptakan sesuatu yang lebih dalam.

Zarathustra berbicara tentang momen kemenangan di mana kita melihat dengan penghinaan terhadap semua kualitas manusia yang pernah kita hargai. Ini akan menandakan kemenangan kita atas sifat manusia kita yang dangkal, dan kemajuan kita menuju overman.

Citra kemanusiaan ini sebagai jembatan diilustrasikan dalam kisah walker tali. Alat pengatur tali itu membuat kemajuan yang lambat dan berbahaya antara hewan dan overman.

Si badut memiliki kemiripan dengan Zarathustra: dia bisa bergerak ringan (ringan dan menari dipuji banyak kemudian dalam buku ini) dan dia bisa dengan mudah melompati orang-orang yang lebih lambat dengan kata lain, dia bisa menyeberang tali ke arah overman.

Dalam mendesak walker tali untuk bergegas, si badut mengganggu dan menghancurkannya; sama halnya, khotbah Zarathustra tentang overman bisa membuat kesal dan merusak banyak orang yang tidak dapat menangani berita ini.

Nietzsche membuat banyak sindiran dalam buku ini kepada Perjanjian Baru dan pelayanan Yesus. Misalnya, kita diberitahu  Yesus juga pergi ke padang gurun pada usia tiga puluh tahun, meskipun daripada menikmati masa tinggalnya di sana, Yesus menghabiskan empat puluh hari dan empat puluh malam di hutan yang dicobai dan disiksa oleh iblis.

Nietzsche secara implisit menunjukkan  Yesus tidak memiliki kekuatan kehendak untuk menikmati kesendiriannya, dan dapat menanggung kesepiannya hanya selama lebih dari satu bulan. Kita juga menemukan gema dari Perjanjian Baru dalam renungan Zarathustra  dia tidak berhasil dalam "memancing" untuk pengikut. Yesus mengatakan kepada rasul-rasulnya  mereka akan menjadi nelayan bagi manusia.

Selain itu, tidak seperti Yesus, Zarathustra secara eksplisit mengatakan  ia tidak ingin menjadi gembala dan memimpin kawanan domba: melainkan, ia ingin mengajarkan individu untuk membebaskan diri dari kawanan domba.