Bagian terbesar dari tiga bagian pertama terdiri dari pelajaran individu dan khotbah yang disampaikan oleh Zarathustra. Mereka mencakup sebagian besar tema umum filsafat matang Nietzsche, meskipun sering dalam bentuk yang sangat simbolis dan tidak jelas. Dia menghargai perjuangan dan kesulitan, karena jalan menuju overman sulit dan membutuhkan banyak pengorbanan. Perjuangan menuju overman sering secara simbolis direpresentasikan sebagai mendaki gunung, dan semangat bebas ringan dari overman sering diwakili melalui tawa dan tarian.
Zarathustra sangat kritis terhadap semua jenis gerakan massa, dan "rakyat jelata" pada umumnya. Kekristenan didasarkan pada kebencian tubuh dan bumi ini, dan upaya untuk menolak mereka baik dengan percaya pada roh dan di akhirat. Nasionalisme dan politik massa juga berarti  tubuh yang letih, lemah, atau sakit mencoba melarikan diri dari diri mereka sendiri. Mereka yang cukup kuat, saran Zarathustra, berjuang. Mereka yang tidak kuat menyerah dan beralih ke agama, nasionalisme, demokrasi, atau beberapa cara lain untuk melarikan diri.
Puncak khotbah Zarathustra adalah doktrin kekambuhan kekal, yang mengklaim  semua peristiwa akan berulang lagi dan lagi selamanya. Hanya si overman yang dapat menerima doktrin ini, karena hanya si overman yang memiliki kekuatan kehendak untuk bertanggung jawab atas setiap momen dalam hidupnya dan berharap tidak lebih dari setiap saat untuk diulang. Zarathustra mengalami kesulitan menghadapi kekambuhan yang kekal, karena ia tidak tahan dengan pemikiran  keadaan biasa orang-orang yang tidak beriman akan diulangi sepanjang kekekalan tanpa perbaikan.
Dalam Bagian IV, Zarathustra berkumpul di guanya sejumlah orang yang mendekati, tetapi yang tidak cukup mencapai posisi overman. Di sana, mereka menikmati pesta dan sejumlah lagu. Buku ini diakhiri dengan Zarathustra yang dengan sukacita merangkul kekal abadi, dan pemikiran  "semua suka cita dalam, menginginkan keabadian dalam."
