Analisis Literatur Nietzsche, The Birth of Tragedy [16]

Analisis Literatur Nietzsche: The Birth of Tragedy [16]

Aristophanes, dramawan komik Yunani, mengejek Socrates dan Euripides. Laki-laki modern, yang tidak mau menerima penggambaran tajamnya tentang Sokrates, telah mengutuk Aristophan sebagai gantinya. Socrates dan Euripides juga dikelompokkan bersama di orkestra Delphic, karena mereka terdaftar sebagai yang paling bijak. 

Di jantung kebijaksanaan Sokrates adalah keyakinannya  dia "tidak tahu apa-apa." Namun, di sekelilingnya, ia menemukan orang-orang yang hidup dengan naluri saja, yang bagi Socrates bukan wawasan, tetapi ilusi. Socrates kemudian melihatnya sebagai tugasnya untuk memperbaiki eksistensi ini, dan dengan tidak henti-hentinya pergi tentang menghancurkan berabad-abad kebudayaan Yunani.

Salah satu kunci untuk karakter Socrates adalah fenomena, yang ia sebut 'daemon,' atau suara ilahinya. Ketika kecerdasannya gagal, dia akan mendengarkan suara ini, yang akan selalu menghalangi dia dari beberapa tindakan. 

Dengan demikian, kebijaksanaan naluriah dari Sokrates bertindak hanya untuk menghalangi, tidak pernah menciptakan. Dia menjadikannya titik hanya untuk menciptakan melalui kesadaran, tidak pernah melalui naluri. Kelebihan sifat logis ini membuatnya menjadi 'non-mistik,' yaitu lawan yang sepenuhnya dari orang yang dikuasai oleh naluri semata. 

Athena tidak tahan dengan kekuatan yang begitu meresahkan itu, dan akan mengutuknya untuk diasingkan, tetapi Sokrates tampaknya telah mengatur hukuman mati sendiri. 'Orang-orang Socrates yang sedang sekarat' kemudian menjadi cita-cita baru para pemuda Yunani yang mulia.

Ketika Socrates melihat tragedi, dia hanya melihat sesuatu yang tidak masuk akal dan menjijikkan bagi pikiran yang bijaksana. Tragedi tidak cocok untuk filsuf karena tidak "mengatakan yang sebenarnya," dan karena itu ditujukan kepada orang biasa, yang "tidak memiliki pemahaman yang hebat." 

Socrates menganggap tragedi sebagai "salah satu seni yang menggiurkan yang hanya menggambarkan yang menyenangkan, bukan yang berguna," dan menuntut agar para siswanya menjauhkan diri dari patronase.

Platon berusaha untuk patuh, membakar semua puisinya, tetapi dipaksa oleh keadaan untuk kemudian menciptakan bentuk seni baru yang terkait erat dengan bentuk lama yang dipermalukan. Bentuk seni ini, dialog Platonnis, adalah prototipe novel.

Dalam dialog Platonnis, Socrates adalah pahlawan yang berbudi luhur. Ajarannya adalah: "Kebajikan adalah pengetahuan; manusia hanya berdosa dari ketidaktahuan; dia yang berbudi luhur bahagia." Dalam bentuk seni baru ini, paduan suara itu tidak disengaja dan mudah dibuang. 

Selanjutnya, dialektika optimis (tema seni baru) mendorong musik keluar dari tragedi "dengan cambuk silogisme." Namun, Sokrates bukan satu-satunya musuh seni. 

Ada kekuatan lain di tempat kerja yang mendahuluinya. Pada akhir hidupnya, Socrates bahkan mengambil praktik musik, didorong oleh visi-mimpi.

Untuk sebagian besar, bagaimanapun, Socrates memperjuangkan ideal 'manusia teoritis', yang senang mengungkap kebenaran sedapat mungkin. 

Padahal, berabad-abad kemudian, Lessing mengatakan  Socrates peduli "lebih untuk pencarian demi kebenaran daripada kebenaran itu sendiri," Socrates mempertahankan keyakinan yang teguh pada kekuatan pengetahuan.

Dia berada di bawah ilusi itu, "dengan petunjuk logika, berpikir dapat mencapai ke kedalaman yang paling dalam, dan ... berpikir tidak hanya bisa merasakan tetapi bahkan memodifikasinya." Satu-satunya tujuan dari kegiatan ini adalah untuk membuat eksistensi tampak dapat dimengerti, dan oleh karena itu dibenarkan.

 Dengan dorongannya untuk pemahaman yang semakin besar, Socrates mengobarkan kegilaan mencari pengetahuan yang membentang di seluruh dunia. 

Gerakan ini menempatkan sains pada tumpuan di mana ia masih berdiri. Socrates memiliki pengaruh yang sangat besar pada budaya Yunani dan semua yang mengikuti  kita harus melihatnya sebagai titik balik dari sejarah universal. 

Namun, ada titik di mana sains tidak bisa lagi menjelaskan dunia dan logika menggigit ekornya sendiri. Ini mengarah pada bentuk persepsi baru, yaitu 'persepsi tragis,' yang, untuk dapat bertahan, membutuhkan seni untuk menenangkan kesadarannya yang meradang.