Kant: Critique of Practical Reason [1]

Pengaruh intelektual Kant yang lain termasuk mekanika Newton pada masa itu, metafisika yang terinspirasi rasionalistik Leibniz, Christian Wolff, kontemporer, dan empirisme skeptis David Hume, seorang filsuf Pencerahan Skotlandia. Metafisika Kant dapat dilihat sebagai upaya untuk mendamaikan gerakan rasionalis dan empiris.

Sulit untuk tidak mengakui semua tatanan filsafat tanpa pengaruh Kant. Bahkan mereka yang menolak teori eksplisitnya sering menggunakan istilahnya, entah dengan bertanya-tanya bagaimana mungkin sesuatu menjadi "sintetik" (bukan masalah makna) dan belum "a priori" (pengalaman independen bisa diketahui), atau dengan bertanya apa sumber dari "imperatif" etis. Kant kadang-kadang dikritik karena hampir sendirian menciptakan tradisi filsafat Jerman, dan tentu sulit untuk membayangkan apa yang akan tampak seperti Hegel atau Marx tanpa pengaruh Kant.

Banyak penulis sampai hari ini pada etika filosofis telah dipengaruhi oleh Kant. Beberapa orang menerima imperatif kategoris sebagai ujian kebenaran moral yang sah, tetapi lebih umum lagi orang akan melihat keterkaitan Kant tentang moralitas dan otonomi, atau analisisnya tentang nilai moral sebagai penerimaan batin terhadap motif tugas, atau desakannya kebaikanlah tujuan moral bertentangan dengan moralitas ditentukan oleh tujuannya pada yang baik.

Dampak gaya penulisan Kant sangat luas, di mana topik filosofi abad ke-20 Walter Kaufmann melaporkan dengan tajam, "Beberapa filsuf sejak Kant telah memperkirakan kejeniusannya. "Pengetahuan Kant sering ditutupi oleh kalimat-kalimatnya yang berbelit-belit dan istilah-istilah teknis yang tidak jelas. Untungnya, Kritik kedua secara signifikan lebih mudah diakses daripada yang pertama, tetapi masih Kritik kedua memunculkan banyak interpretasi yang bertentangan.

Kritik Akal Budi Praktis (KABP) atau  Critique of Practical Reason dapat dianggap sebagai sekuel (KABM) Kritik Akal Budi Murni, mengambil di mana buku yang sebelumnya ditinggalkan. Dalam Kritik pertama, Kant membagi penilaian dalam dua cara apriori (pengalaman yang diketahui sebelum) versus aposteriori (dapat diketahui melalui pengalaman) dan analitik (berdasarkan arti sebenarnya) versus sintetik (benar berdasarkan fakta-fakta) ). Kant akhirnya menyimpulkan, pertama,  penilaian aposteriori adalah tentang bagaimana hal-hal melihat kepada kita, bukan tentang bagaimana hal-hal secara intrinsik, karena mereka disaring melalui pengalaman, dan, kedua, semua penilaian sintetis adalah aposteriori, karena tidak memiliki akses ke dunia selain melalui pengalaman.

Kesimpulan kedua ini mengesampingkan kemungkinan secara metafisik untuk membuktikan keberadaan Tuhan, kebebasan, dan keabadian. Namun, hal itu tetap membuka, hak untuk memiliki keyakinan  hal-hal semacam itu ada di dunia ini, dunia alami, karena tidak pernah tahu apa yang benar di alam itu. Kritik kedua mengambil ini lebih jauh, dengan alasan  pemahaman benar tentang moralitas menuntut untuk percaya pada Tuhan, kebebasan, dan keabadian. Serta melanjutkan pada (KABM) Critique of Pure Reason, Kritik Akal Budi Praktis (KABP) atau  Critique of Practical Reason meletakkan dasar untuk Metafisika Akhlak, yang ditulis sembilan tahun kemudian pada 1797, dan  menerapkan prinsip-prinsip moral umum Kritik kedua untuk berbagai kasus.

Kritik kedua dalam beberapa hal dapat dilihat sebagai kebalikan dari Kritik pertama. Sementara tema utama dari Kritik pertama adalah betapa sedikit yang dapat kita ketahui tentang topiknya, metafisika, Kritik kedua adalah tentang bagaimana dapat mengetahui tentang topiknya, moralitas. Tidak hanya itu, tetapi beberapa Kritik pertama bisa diambil kembali. Secara langsung menyadari penerapan hukum moral, dan melalui ini sadar pada kebebasan,  ternyata, adalah kesadaran sebab-akibat pada dunia penampakan dan dunia tak diketahui atau nomena. Lebih dari itu, bukan hanya bisa percaya pada Tuhan dan keabadian, seperti Kritik pertama yang disepakati, tetapi ternyata alasan itu mempercayai memadai.

Namun, dalam pengertian yang berbeda, Kritik kedua memperlengkap karya yang pertama. Kant menggambarkan dirinya dalam Critique of Pure Reason (KABM) untuk menciptakan revolusi elawan Copernicus. Copernicus merendahkan manusia dengan menyingkirkannya membentuk pusat alam fisik, tetapi Kant mengangkatnya dengan menghadirkan seluruh dunia indera fenomenal seperti yang diciptakan oleh persepsi dan oleh indra kita. Dalam kesimpulan Kritik kedua, Kant mengambil metafora, menjelaskan bagaimana Kant telah menunjukkan bagaimana manusia terletak di pusat alam semesta, kesadaran moral, melalui alam semesta itu manusia terhubung dengan dunia noumenal. Bersambung.