Kant: Prolegomena [2]

Kant: Prolegomena Metafisika Ke Masa Depan [2]

Pada tulisan ini saya menganalisis buku Kant  "Prolegomena ke Metafisika Masa Depan" atau Prolegomenato Any Future Metaphysics. Judul asli Bahasa Jerman "Prolegomena zu einer jeden knftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten konnen".

Buku ini Prolegomena ke Metafisika Masa Depan sebagai Sains adalah buku karya filsuf Jerman Immanuel Kant, yang diterbitkan pada 1783, dua tahun setelah edisi pertama Kritik Akal Budi Murni (KABM).

Metafisika adalah cabang filsafat yang tertua dan paling dihormati. Memiliki hakekat menguji konstitusi, alam, dan struktur realitas, dan berusaha untuk mengungkap penyebab dan fondasi mendasari yang membuat segala sesuatu menjadi seperti apa adanya. Fisika hanya menggambarkan alam semesta, dan hukum fisika hanya baik untuk memprediksi apa yang akan terjadi. 

Metafisika, sebaliknya, mencoba menjelaskan alam semesta dan mengapa hal-hal terjadi seperti yang mereka lakukan. Sementara fisika didasarkan pada observasi dan pengalaman, metafisika adalah bentuk pengetahuan a priori berdasarkan pada latihan tanpa alasan yang murni. Metaphysicians tidak melakukan percobaan: mereka mencoba memilah semuanya di kepala mereka.

Sifat sebab-akibat adalah topik penting dalam metafisika. Manusia dapat melihat dalam kehidupan manusia sehari-hari  peristiwa-peristiwa tertentu tampaknya menyebabkan kejadian lain: satu bola bilyar dapat menyebabkan bola bilyar lain untuk bergerak, atau jatuh pada ketinggian yang sangat tinggi dapat menjadi penyebab patahnya kaki. 

Pertanyaan metafisik, kemudian, adalah mengapa dan bagaimana satu peristiwa dapat bertindak sebagai penyebab yang lain. Bagaimana manusia tahu  peristiwa tertentu adalah penyebab peristiwa kemudian, dan bukan hanya preseden kebetulan; Apa sifat hubungan kausal antara keduanya.

Jawaban Hume, adalah  tidak ada perbedaan mencolok antara dua peristiwa yang terkait secara kausal dan dua peristiwa yang hanya kebetulan digabungkan. Hume berpendapat  mengatakan dua peristiwa secara kausal terhubung jika melihatnya sering bergabung. Hume tidak percaya  manusia memiliki pembenaran rasional untuk melakukannya. 

Manusia an tidak dapat merasakan hubungan kausal itu sendiri, dan semua pembicaraan manusia tentang sebab dan akibat didasarkan hanya pada kebiasaan melihat peristiwa-peristiwa tertentu terjadi satu demi satu.

Kant mencatat  argumen Hume;  adalah serangan terhadap kemungkinan melakukan metafisika. Metafisika mencoba untuk melihat ke belakang peristiwa itu sendiri dan melihat hubungan mendasar dan kerja batin yang mengikat semuanya. 

Akibatnya, metafisika bergantung pada asumsi  intelek memiliki kekuatan untuk melihat hubungan-hubungan fundamental dan kerja batin ini bahkan jika indera tidak. Pernyataan Hume  intelek tidak memiliki kekuatan demikian merupakan pukulan fatal bagi studi metafisika.

Kant bersedia setuju dengan Hume, tetapi tidak sepenting Hume hanya menyimpulkan  metafisika salah arah. Sebaliknya, Kant menyimpulkan  metafisika membutuhkan definisi yang lebih jelas dan landasan yang lebih kuat jika harus dianggap serius. Kant tidak setuju metafisika tidak ilmiah,  tidak ada standar untuk benar dan salah, dan  pendapat siapa pun sama baiknya dengan orang lain.

Proyek Kant, kemudian, adalah membuat metafisika ilmiah. Ini berarti mengubah metafisika menjadi pengetahuan sistematis dibangun di atas asas-asas pertama. Fisika Newton, misalnya, dimulai dengan tiga hukum Newton, didasarkan pada pengamatan dan pengalaman yang cermat. Prinsip-prinsip fisik lebih lanjut kemudian disimpulkan pada ketiga hal ini. 

Sebuah proposisi baru kemudian dapat dinilai benar atau salah dengan mudah didasarkan pada apakah atau tidak itu sesuai dengan hukum dan prinsip-prinsip yang sudah ada. Kant berharap melakukan hal yang sama untuk metafisika sehingga perselisihan dan kritik mengenai masalah metafisis dapat diselesaikan secara obyektif, sekali dan untuk selamanya.

Proyek ini adalah bagian apa yang disebut periode "kritis" Kant. Di awal kariernya, Kant mengikuti jejak para metafisik rasionalis seperti Descartes, Leibniz, dan Christian Wolff. Pengaruh Hume menuntun Kant untuk menulis tiga "kritik" yang hebat: Three Critiques: the Critique of Pure Reason (1781, 1787), the Critique of Practical Reason (1788), and the Critique of the Power of Judgment (1790).

Karya-karya ini, bersama dengan Prolegomena, adalah "kritik" tidak hanya mencoba menjawab pertanyaan metafisik, tetapi bertanya bagaimana manusia tahu atau bagaimana manusia mengklaim mengetahui jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. Kant terutama tertarik untuk mengetahui, misalnya, bagaimana manusia dapat mengetahui  dua peristiwa terhubung secara kausal, pada apa sifat pada hubungan sebab akibat itu. Bersambung