Hegel | Filsafat Sejarah Part 5

Untuk melawan skeptis ini, Hegel membuat referensi "logika metafisis ,"  telah membuktikan penyatuan universal mandiri dengan "aspek subjektif individu" adalah satu-satunya bentuk kebenaran. Hegel tidak dapat membahas ide ini di sini, tetapi memberikan asumsi aturan-aturan sejarah, "yang universal masih tersirat dalam tujuan-tujuan tertentu dan memenuhi dirinya sendiri di dalamnya."

Hegel melanjutkan untuk membahas penyatuan Roh, dan kehendak manusia dalam istilah abstrak: sebagai penyatuan kebebasan (kehendak manusia) dan kebutuhan (roh abstrak), sebagai penyatuan yang universal dan tak terbatas (Idea) dengan khusus dan terbatas (kehendak manusia).

Persatuan bertentangan ini adalah masalah "Gagasan Gagasan" terhadap antitesisnya yang tak terbatas... unsur yang menentukan .. dasar dari wujud resminya. 

"Ini adalah kesadaran diri, Roh mengetahui dirinya sebagai "Lain." Hasilnya adalah Roh Kudus tak terbatas menemukan suatu "kebebasan formal" terbatas di dunia, menemukan kekuatan "kehendak bebas sewenang-wenang manusia" sendiri di mana sebelumnya hanya ada kebutuhan. Hegel mencatat pemahaman "ikatan mutlak antitesis ini" adalah tugas metafisik itu sendiri.

Sisi partikularitas (atau individu) pada oposisi ini adalah ranah kebahagiaan manusia individual, di mana kita mengubah lingkungan agar sesuai dengan keinginan kita. Tapi, Hegel menulis, "sejarah dunia bukanlah tempat untuk kebahagiaan ... periode kebahagiaan adalah halaman kosong dalam sejarah".

Ini karena sejarah dunia berjalan melalui antitesis. Harus ada "aktivitas" untuk mengungkap sejarah, dan aktivitas hanyalah istilah mediasi antara Ide universal dan eksternal, terbatas, partikularitas manusia. Hegel mencoba untuk mengklarifikasi ini dengan metafora membangun rumah: elemen-elemen (api, air, kayu, tanah) digunakan sesuai dengan sifat mereka, tetapi mereka digunakan lebih tinggi yang pada akhirnya akan membatasi unsur-unsur yang sama. Demikian pula, manusia individu melayani kepentingannya sendiri, tetapi melayani tujuan yang lebih besar yang mungkin berbalik melawan mereka.

Maka buku catatan kuliah Hegel berkaitan dengan bab 4  tentang  Hegel "History of Philosophy" Filsafat Sejarah, paparan  Hegel tentang cara-cara Roh memungkinkan untuk membawa kita lebih dekat pada jenis sejarah "akal sehat" yang di ketahui, sampai pada  teori metafisik yang sangat rumit. Hegel menggunakan kedua aspek ini untuk melanjutkan perjuangannya melawan kemungkinan ketidakjelasan gagasannya  bahwa ("Alasan, Akal, atau Reason"] menjalankan sejarah dunia.

Tampaknya hal ini menjadi pendekatan jauh lebih membumi, terutama ketika Hegel mengakui sejarah menampilkan dirinya sebagai "pembantaian" mengilhami "kesedihan" dan "kesedihan yang tak berdaya." 

Peperangan tidak adil muncul dalam pikiran segera setelah diskusi tentang ("Alasan, Akal, atau Reason"]  dalam sejarah dimunculkan. Hegel menyaksikan bagian pergolakannya pada saat penulisan ini dilakukan. Revolusi Amerika dan Prancis, masing-masing dengan kemajuan masyarakat dan pembantaian radikal secara bersamaan.

Meskipun demikian, Hegel mengutip kengerian sejarah ini hanya secara sepintas lalu, dan kembali ke teorinya, menyiratkan kondisi itu adalah pilihan keputusasaan tidak bertanggung jawab. Kita harus, percaya tragedi ini adalah "pengorbanan" untuk tujuan yang lebih tinggi.

Maka buku catatan kuliah Hegel berkaitan dengan bab 4  tentang  Hegel "History of Philosophy" Filsafat Sejarah, Hegel ingin kita memahami perasaan di mana aktivitas manusia adalah sarana digunakan oleh Roh untuk mewujudkan dirinya. Tentang  proposisi ini Hegel harus menjelaskan secara tepat bagaimana Roh "menggunakan" manusia untuk tujuannya sendiri.