MENCIPTAKAN RUANG EMANSIPATIF DALAM KEBERAGAMAN MANUSIA
Oleh; Mohammad Badrus Sholih
Manusia selalu dihadapkan atas identitas yang beragam dalam alam jagad raya. Hal itu membuatnya kewalahan dan canggung untuk menghadapi itu semua. Tak bisa dipungkiri manusia selalu melihat hal yang material dalam dirinya sendiri dan orang lain untuk mengidentifikasi terus-menerus sampai ia mati. Manusia tidak bergeming di hadapan realitas yang tak terbatas (regresi tak terbatas). Adanya kekerasan identitas adalah satu bukti konkret bagaimana manusia tidak siap dihadapkan pada keberagaman yang sebenarnya merupakan keniscayaan dan tidak bisa dia hapuskan.
Dalam keseharian manusia ketika bertemu dengan orang baru, mereka mengidentifikasi perbedaan dirinya dan diri orang lain. Kredo tersebut adalah anomali kehidupan manusia yang sebanrnya bukan fitrah manusia itu sendiri. Bisa dikatakan arus globalisasi dan adanya intrik humanisme modern membawa hilir mudik kekerasan identitas akan selalu muncul, merebah menjadi bibit-bibit tanaman yang kelak akan tumbuh dan memuai.
Untuk itu, jalan keluar keberagaman antar manusia terasa sangat sulit untuk dicapai melihat bagaimana problem eksistensi identitas selalu merujuk pada wajahnya yang arogan, diskriminatif, dan eksploitatif. Namun, usaha-usaha mengenai emansipasi---dalam bentuknya yang kaya, luas, dan kompleks---harus tetap diupayakan. Tidak ada sesuatu yang mustahil untuk mencapai keberagaman hidup yang harmonis dalam kehidupan manusia. Maka, penjelahan, pengenalan akan identitas dengan berlandaskan ilmu perlu selalu disebarluaskan.
Akar Kekerasan Identitas
Subjek manusia terdiri atas fondasi hasrat yang ia dapatkan dalam dunia kolektif pada masa lalu. Hal tersebut bisa kita lihat dalam pandangan Lacan mengenai tiga fase yang niscaya akan dilalui oleh manusia---ther real, imaginer, symbolic---sampai kapanpun. Fase pertama merupakan bentuk keutuhan manusia dengan ketiadaan Bahasa di dalamnya. Bisa dikatakan tanpa Bahasa apa kebutuhan dan keinginan manusia tercukupi tanpa perlu ia mengatakannya (fase ketika manusia dalam pelukan ibu).
Fase kedua, manusia diandaikan berada di depan kaca, memandang dirinya dengan seksama, kemudian mengidentifikasi dirinya dengan bentuknya yang plural---siapa diri saya, akan kemana diri saya. Pertanyaan tersebut akan tampil dan membuncah kepermuakaan---dan abstrak, sehingga manusia selalu melihat di luar dirinya untuk ia jadikan patokan kepada siapa ia harus menjadi. Pada tahap ketiga ini, manusia berada dalam tatanan yang puncak, Bahasa telah menjadi sebuah kesadaraan, mengejawantahkan mereka dalam keterbelahannya untuk memaknai segala realitas.
Pada titik itu manusia mengambil salah satu identifikasi pas untuk menyatakan kedaulatan atas dirinya. Namun, hal yang mengerikan menjadi garis matrik yang tidak kasat mata. Manusia cenderung salah mengidentifikasi hasrat orang lain menjadi hasrat mereka. Ketika itu juga manusia teralienasi dalam bentuknya yang pecah.
Tak kepalang, kekerasan identitas bermula dari titik di mana manusia kehilangan akal sehat. Memaknai hasrat mesin pembunuh, seperti yang dikatakan oleh Deleuz dan Guattari untuk memaknai hasrat kapitalisme yang cenderung melegitimasi kepentingan individu dan mencoba membentuk hasrat orang lain demi tercapainya tujuan mereka. Dari kebulusan hasrat sebagai fondasi hidup manusia, maka perlu membentuk ruang emansipatif keberagaman dengan meletakkan manusia sebagai cara pandang yang adikodrati.
Manusia sebagai Manusia
