Sering kali, kewarganegaraan dapat menjadi pengidentifikasi dalam banyak literatur, terutama dalam situasi ESL, di mana ras dan etnis ini lebih sering disebut sebagai situs perjuangan. Ras dan etnis keduanya adalah konstruksi sosiologis, dengan sedikit tujuan, bukti fisik untuk tugas mereka. Kewarganegaraan, yang juga merupakan konstruksi sosiologis, adalah sebuah konstruksi politik dengan bukti fisik penugasan kewarganegaraan karena kelahiran. Ketiga istilah ini sangat ditentang. Jarang terjadi ada kebangsaan, ras, dan etnis tunggal dalam satu lingkungan. Sebuah kelompok etnis tertentu mungkin mencakupi orang dari berbagai ras dan sebaliknya. Oleh karena itu, saya akan membahas tiga konsep tersebut sebagai bagian terpisah dalam penjelasan yang sedikit lebih luas.
Kewarganegaraan/Kebangsaan
Mendefinisikan diri dalam konteks sosial seseorang yang lebih besar merupakan hal yang fundamental bagi kehidupan manusia dan konteks sosial tersebut adalah identifikasi kebangsaan seseorang. Namun, kebangsaan sering tidak diperiksa dalam identitas pelajar karena dianggap bahwa ras dan etnis digolongkan sebagai kebangsaan.
Alasan berikutnya kebangsaan sering diabaikan karena dianggap memiliki sedikit peran dalam pembangunan identitas dalam era globalisasi yang cepat. Untuk pelajar bahasa Inggris di seluruh dunia, identifikasi nasional yang berbeda dan tersedia, tergantung pada apakah peserta didik belajar di dalam negara mereka sendiri, imigran atau pengungsi ke negara baru, atau rantauan di negara kedua untuk keperluan studi atau bekerja.
Orang-orang yang pindah ke negara lain harus (kembali) mendefinisikan diri mereka dalam hal kebangsaan yang baru untuk mereka. Namun, penelitian menunjukkan bahwa yang penting untuk identitas diri mereka adalah identitas budaya mereka (Fantino & Colak, 2001; McKay & Wong, 1996). Selangkah saja pergi dari negara asalnya dapat menyebabkan mereka akan kehilangan perhatian dari negara asal, bersamaan dengan hilangnya interaksinya dengan nilai-nilai budaya, keyakinan, dan perilaku yang menentukan identitasnya sewaktu masih di negara asal.
Oleh karena itu, hilangnya kenegaraan seseorang bisa menjadi pengalaman yang tidak mengenakkan. Namun, banyak imigran mengalami konflik antara identitas budaya negara asal mereka dengan negara baru yang mereka tinggali. Konflik ini dapat mengakibatkan timbulnya perasaan untuk menyangkal warisan mereka dan mengasimilasi atau menolak identifikasi dengan negara baru mereka. Jadi banyak imigran menyebut diri mereka dengan kewarganegaraan negara asal mereka (Nieto, 1992).
Selain itu, untuk sebagian besar imigran dan pengungsi, identitas mereka sebagai imigran atau pengungsi tampak dipaksakan. Selanjutnya, atribut pengidentifikasian ini dikenakan oleh kelompok dominan. Bahkan identifikasi mereka berdasarkan kebangsaan yang mungkin merupakan konstruksi eksternal. Sebagai contoh, pengungsi dari Sudan dapat diidentifikasi dalam negara berbahasa Inggris seperti Sudan, ketika mereka sendiri mengidentifikasi etnisitas, seperti Dinka, Nuer, Nuba, atau Acholi.
Sering kali, para pengungsi menolak identifikasi dengan negara-negara di mana mereka lahir karena sebenarnya identitas mereka sebagai minoritas di negara itu dan penganiayaan yang dihasilkan adalah apa yang menyebabkan mereka menjadi pengungsi. Seperti halnya bagi banyak orang Assyria dari Iran atau Hazara dari Afghanistan.
Bagi mereka belajar bahasa Inggris di negara asal mereka, kebangsaan penting terhadap identitas diri dan persepsi mereka (atau persepsi bangsa mereka) untuk apa yang mereka mungkin akan kehilangan (atau tidak) dalam mempelajari bahasa Inggris. Kita ingat insiden di awal 1970-an. Salah satu dari penulis buku What English Language Teachers Need to Know (Denise) mengajar di Australia dan pada saat yang bersamaan, akses Cina mulai terbuka ke dunia Barat dan sedang mencari cara untuk mengembangkan program bahasa Inggris. Beberapa pejabat Cina, dalam setelan Mao abu-abu, mengunjungi programnya untuk mendapatkan akses pembelajaran dan menyatakan dengan tegas, “Kami ingin belajar bahasa Inggris; bukan budayanya”. Di tempat lain, batas negara terjadi diakibatkan perang atau penjajahan di masa lalu.
Dengan demikian, pada perbatasan tersebut adalah orang-orang yang mengidentifikasi dengan etnis mereka, daripada bangsa mereka. Sebagai contoh, dalam kunjungan ke Cina, Prof.Denise bertemu seorang mahasiswa dari sebuah universitas di dekat perbatasan Korea. Bahasa pengantar di universitasnya adalah bahasa Korea. Dia sendiri diidentifikasi sebagai orang Korea, bukan orang Cina. Di Spanyol, banyak orang-orang Basque dan Katalan tidak mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Spanyol. Untuk tujuan kita di sini, itu sudah cukup untuk diingat bahwa kebangsaan dan sejauh mana identitas peserta didik terkait dengan Kebangsaan mereka, nilai-nilai, dan bahkan mitos, adalah relevan baik di EFL maupun di situasi ESL.
Namun, dengan bahasa Inggris yang dimulai digunakan secara luas, pemuda-pemuda (dan lain-lain) dapat memilih untuk mengidentifikasi dengan apa yang dipromosikan oleh media global melalui pilihan pakaian, musik, dan bahkan perilaku. Di sisi lain, orang-orang memiliki hak dan beberapa menerima atau menolak identifikasi dengan visi penggunaan global, terutama karena mereka memiliki akses media untuk berbagai pandangan alternatif
