Tradisi Yaqowiyu

Apa Itu Tradisi Yaqowiyu? Ini Pengertian, Sejarah, dan Maknanya

Apa Itu Tradisi Yaqowiyu?

            Yaqowiyu adalah tradisi atau festival yang dirayakan setiap bulan Sapar, bulan kedua dalam penanggalan Jawa. Oleh karena itu, penduduk setempat juga menyebutnya Saparan. Tradisi ini berlangsungsetip tahun pada hari Jumat sekitar tanggal 12 hingga 18 bulan Sapar dalam penanggalan Jawa, di Jatinom, Klaten. Penyebaran ribuan kue apem merupakan ciri dari tradisi ini. Kue apem merupakan kue berbentuk bulat yang dibuat dengan menambahkan gula pasir dan santan kedalam tepung beras. Ribuan kue apem akan disebarkan dari panggung permanen di selatan masjid yang berada di kompleks makam Ki Ageng Gribig. Tradisi Yaqowiyu terletak di Lapangan Sendang, Klampeyan/Panggung Amphiteater Klampeyan dekat makam Ki Ageng Gribig.

Sejarah Tradisi Saparan/Yaqowiyu

            Sejak masyarakat Mataram mengikuti penanggalan Jawa, . Di bulan kedua penanggalan Jawa yaitu bulan Sapar/Syafar, masyarakat mengucap syukur dengan berbagai tradisi saparan. Salah satu bentuk tradisi saparan yang hingga kini masih diperingati adalah Saparan Yaqowiyu di Jatinom, Klaten.

            Menurut sesepuh masyarakat Jatinom, Sri Hanjoko, Yaqowiyu merupakan upacara tradisi yang dilakukan oleh masyarakat Jatinom untuk mengenang Ki Ageng Gribig, tokoh penyebar agama Islam. Bermula ketika Ki Ageng Gribig baru saja kembali dari tanah suci Makkah setelah selesai menunaikan ibadah haji dan membawa roti dan segumpal tanah liat dari Arofah sebagai oleh-oleh. Ki Ageng Gribig membawa oleh-oleh berupa tiga buah roti gimbal hangat untuk dibagikan kepada tetangga dan kerabat yang datang. Oleh-oleh itu dibagikannya secara merata, namun oleh-oleh itu tidak cukup untuk semua orang yang datang, sehingga Ki Ageng Gribig memintah istrinya, Nyai Ageng untuk membuatkan kue tadi lebih banyak agar tetangga dan kerabat yang datang mendapatkan oleh-oleh tersebut. Peristiwa tersebut terjadi pada tanggal 15 Sapar tahun 1511, dimana Ki Ageng Gribig membagikan kue apem. Oleh karena itu, kita lebih mengenal tradisi ini dengan sebutan Yaqowiyu.

            Tradisi ini dinamakan Yaqowiyu karena diambil dari doa Ki Ageng Gribig sebagai penutup pengajian yang berbunyi: Ya Qowiyu Yaa Aziz Qowina wal Muslimin yang artinya: Ya Tuhan, dzat yang maha kuat, ya Allah dzat yang maha menang, mudah-mudahan memeberikan kekuatan kepada kami dan kaum muslimin. Kemudian pengunjung pengajian tersebut menyebut pengajian ini dengan nama "ONGKOWIYU" yang dimaksudkan "JONGKO WAHYU" atau mencari wahyu. Kemudian penyebutan istilah tradisi ini dikembalikan pada aslinya "YAQOWIYU" oleh anak keturunannya. Tradisi Yaqowiyu masih tetap dilestarikan hingga saat ini, bahkan bagi masyarakat Jatinom merupakan suatu keharusan yang tidak dapat ditinggalkan.  

Makna Tradisi Yaqowiyu 

1. Pentingnya Kue Apem dalam Tradisi Yaqowiyu

Penyebaran apem berkaitan dengan gagasan memohon ampun dan berkah kepada Sang Pencipta. Menurut Panji Supardi, juru kunci makam Ki Ageng Gribig, kue apem yang dibagikan Ki Ageng Gribig memiliki makna khusus. Menurutnya, dengan kata lain, Kue Apem adalah tentang pemberian ampunan kepada manusia dari Tuhan Yang Maha Esa. Kata Apem berasal dari bahasa Arab afwun yang artinya pengampunan.

Menurut masyarakat Jatinom dan sekitarnya, kue apem yang dibagikan mempunyai kekuatan supranatural yang membawa kesejahteraan bagi yang berhasil mendapatkannya. Selain itu, apem juga dibuat menjadi gunungan yang berbentuk gunungan lanang yang dikenal dengan nama Ki Kiyat dan gunungan wadon yang dikenal dengan nama Nyi Kiyat. Makna sensori tercermin pada struktur gunungan yang tersusun ke bawah seperti sate. Apem disusun dengan urutan 4-2-4-4-3 yang artinya sama dengan jumlah raka'at pada sholat.

2. Makna Oro-Oro Tarwiyah

Oro-oro tarwiyah terletak di dusun Krajan, berjarak lebih dari 500 meter di sebelah barat Jatinom, ukuran tempat ini 35 x 12 meter. Tempat ini merupakan tempat yang digunakan untuk menanam segenggam tanah dari Makkah yang dibawa Ki Ageng Gribig saat menunaikan ibadah haji. Tujuannya untuk mengenang situasi di Makkah saat itu.

Tarwiyah secara bahasa berasal dari bahasa Arab yang artinya memepertimbangkan segala aspek. Oleh karena itu, makna dari oro-oro tarwiyah ini dimaksudkan untuk mengajak para pengunjung agar dapat berpikir dengan matang mengenai jalan hidup yang diambil atau yang akan dijalani.

3. Yaqowiyu sebagai Penghormatan Kepada Arwah Leluhur

Tradisi yaqowiyu merupakan salah satu bentuk penghormatan kepada arwah leluhur mereka yaitu Ki Ageng Gribig dan merupakan pengingat atas pengabdiannya kepada leluhur. Saat tradisi tersebut dilaksanakan, makam Ki Ageng Gribig selalu dipenuhi peziarah, mereka berziarah sambil menaburi bunga yang diiringi dengan pembacaan doa sambil membakar dupa. Selain itu mereka juga meminta berkah dari roh/arwah.

Oleh karena itu, dalam konsep keagamaan Jawi, tradisi Yaqowiyu dianggap sebagai kegiatan tradisi atau ritual yang penting dan masih dianggap sebagai sarana komunikasi internal antara arwah leluhur dengan manusia yang masih hidup.

4. Yaqowiyu sebagai Strategi Dakwah Berbasis Kearifan Lokal

Tradisi Yaqowiyu yang pelaksanaannya tidak bisa lepas dari adat istiadat Jawa model keraton Mataraman dengan Islam, bisa dipandang sebagai strategi dakwah dengan memadukan antara ajaran Islam dengan kebudayaan asli masyarakat Jawa.  

5. Yaqowiyu bermakna Ekonomi, Bisnis dan Parwisata

Tradisi yaqowiyu secara langsung maupun tidak langsung dapat memberikan nilai tambah bagi masyarakat sekitar karena dapat menarik wisatawan dalam jumlah besar, sehingga masyarakat sekitar dapat memanfaatkan dinamika ini untuk meningkatkan perdagangan. Anda dapat memulai bisnis kerjasama, membuka warung jajanan dan minuman, dan bagi warga yang mempunyai halaman yang luas di dekat tempat pelaksanaan tradisi ini, makan halaman tersebut dapat dijadikan sebagai tempat parkir pengunjung.  Tradisi yaqowiyu ini juga dapat dijadikan sasaran wisata daerah yang dikelola oleh Dinas Pariwisata Klaten.

SUMBER: 

Islami, M. E. N., & Ikhsanudin, M. (2014). Simbol dan Makna Ritual Yaqowiyu di Jatinom Klaten. Media Wisata, 12(2).

Link: http://jurnal.ampta.ac.id/index.php/MWS/article/view/211

Link: https://kikomunal-indonesia.dgip.go.id/index.php/jenis/1/ekspresi-budaya-tradisional/29583/tradisi-yaa-qawiyyu