Novel:Kisah Cinta Dewi Ciptarasa - Raden Kamandaka(54)

SERI 54

Tetapi Sang Raja Pulebahas masih diam saja. Sang Raja duduk semakin gelisah di atas kursi singgasananya. Beberapa kali dia menarik nafas dalam-dalam. Dan beberapa kali pula menyandarkan kepalanya kebelakang ke arah sandaran kursi singgasananya.

“Sahaya Nyai Gede Wulansari, Yang Mulia Paduka Raja. Sungguh sahaya sangat cemas kalau-kalau akan menerima murka Yang Mulia Paduka Raja. Ananda Dyah Tunjungbiru, beberapa waktu yang lalu  telah melaksanakan ritual persembahan darah perawan suci dengan tegar, tabah dan kerelaan berkorban yang amat tinggi. Oleh karenanya malam itu dia tidak memerlukan bantuan sahaya dan dua pembantu setia sahaya, Sekarmenur dan Sekarmelati. Sahaya menjadi saksi, Ananda Dyah Tunjungbiru, masih perawan suci tidak tercela. Kapas darah perawan suci Ananda Dyah Tunjungbiru, sahaya simpan dalam guci porselin di sanggar ritual Pondok Tamanbidadari, setelah diberi mantra oleh Yang Suci Bapa Raga Pitar.

“Yang Mulia Paduka Raja dapat menyaksikannya. Sahaya telah menaruh bejana porselin bersisi darah perawan suci itu berdampingan dengan pusaka Kerajaan Nusakambangan, bejana gelas berisi Kembang Wijaya Kusumah. Bejana kaca itu nampak semakin cemerlang cahayanya. Semoga kekuasaan, keagungan dan kebesaran Yang Mulia Paduka Raja, juga semakin cemerlang, ”  kata Nyai Gede  Wulan Sari, Ibu asuh para gadis di Pondok Tamanbidadari, ikut mencoba menghibur Sang Raja.

Nyai Gede Wulansari menyebut semua gadis asuhannya di Pondok Tamanbidadari dengan panggilan kesayangan, ananda. Anak-anak asuhnya itu memang dipilih dari gadis-gadis hasil culikan yang memiliki postur tubuh yang seimbang. Mereka semua diberi pakaian, potongan rambut dan rias wajah yang persis sama, sehingga sepintas kilas mereka bagaikan gadis-gadis yang kembar. Bahkan nama mereka pun sama semua, Tunjungbiru, yang berarti bunga samudra. Yang membedakan hanya nama asli yang jadi penanda identitas mereka. Mereka semua memiliki status terhormat, karena dipandang sebagai adik Yang Mulia Paduka Raja. Dengan demikian, Sang Raja seakan-akan mempunyai adik lebih dari 40 gadis kembar.

Nyai Gede Wulansari  sendiri adalah seorang wanita berusia separuh baya, berbadan bulat, gemuk, tinggi besar dengan lengan-lengan tangannya yang sangat kuat bagaikan tangkai penjepit, mirip seorang pegulat wanita. Dia punya lengan tangan tangkai penjepit yang  siap mematahkan tulang-tulang rusuk siapa saja yang berhasil dipilinnya. Semua gadis anak asuhnya yang ada di Pondok Tamanbidadari,  takut kepada Nyai Gede Wulansari.

Bagi gadis anak-anak asuhnya yang tak berdosa  itu, sikap lemah lembut Nyai Gede Wulansari sebagai seorang pengasuh hanyalah sebuah kepura-puraan saja. Mereka tahu di balik wajah ramah Nyai Gede Wulansari, sejatinya  tersimpan nafsu membunuh yang tidak kenal rasa belas kasihan. Tentu saja Nyai Gede Wulansari yang telah dididik dengan baik oleh Yang Suci Raga Pitar, tidak pernah merasa berdosa. Dia malah merasa bangga telah berbakti menjadi pelayan Sang Maha Dewa Ditya Kala Rembu Culung. Untuk itu, dia pun berharap, sebagaimana harapan para penyembah Sang Maha Dewa Ditya Kala Rembu Culung lainnya, akan mendapat anugerah panjang usia, awet muda, serta hidup berkelimpahan dan jaya.

Mendengar nama Dyah Tunjungbiru disebut oleh Nyai Gede Wulansari, Sang Raja meluruskan punggungnya, kepalanya pun segera ditegakkan, dan mulailah terdengar suaranya.

“Nyai Gede Wulansari, apakah engkau lupa perintahku malam itu? Aku memerintahkanmu memanggil Yang Suci Raga Pitar untuk menjadi saksi ritual perkawaninanku malam itu juga dengan Adinda Dyah Ayu Niken Gambirarum Tunjungbiru. Celaka engkau Nyai Gede Wulansari, berani melanggar perintahku. Malam itu aku telah melakukan perkawinan secara gandarwa dengan Adinda Dyah Ayu Niken Gambirarum. Engkau tahu arti perkawinan secara gandarwa yang dibolehkan dalam ajaran kitab suci, bukan? Itu adalah ritual meresmikan hubungan suami istri berdasarkan kesepakatan berdua saja, disaksikan para dewa. Sedangkan  upacara pengesahan perkawinan dilakukan secara menyusul. Bukankah begitu tata cara perkawinana secara gandarwa, Yang Suci Bapa Raga Pitar?“ tanya Sang Raja menghadapkan wajahnya kepada Pendeta Raga Pitar. Raga Pitar hanya menganggguk pelan.

“Ampun sahaya, Yang Mulia Paduka Raja. Tak ada perintah kepada sahaya. Ketika sahaya dan pembantu sahaya, Sekarmenur dan Sekarmelati menjelang fajar malam itu masuk ke dalam kamar ritual, sahaya menemukan Yang Mulia Paduka Raja tertidur pulas dalam pelukan Ananda Dyah Ayu Tunjungbiru di atas tilam peraduan. Ritual persembahan perawan suci telah berjalan mulus sesuai petunjuk Yang Suci Raga Pitar. Sebagai bukti bahwa ritual berjalan mulus, Sekarmenur dan Sekarmelati berhasil mendapatkan darah perawan suci Ananda Dyah Ayu Tunjungbiru. Semua sudah ada dalam guci porselin,” kata Nyai Gede Wulansari.

“Ampun sahaya, Yang Mulia Paduka Raja,” kata Nyai Gede Wulansari masih melanjutkan kata-katanya seraya mengingat-ingat kembali malam tanggal empat belas bulan Kartika beberap hari yang lalu. Ketika itu Sang Raja Pulebahas tengah menjalani prosesi ritual persembahan darah perawan suci dengan Dyah Ayu Tunjungbiru.

”Malam itu tidak ada  ada perintah dari Yang Mulia Paduka Raja untuk memanggil Yang Suci Raga Pitar,” kata Nyai Gede Wulansari mencoba mengingatkan Sang Raja pada malam prosesi ritual persembahan darah perawan suci di Pondok Tamanbidadari.

“Malam itu sahaya mendapatkan Ananda Dyah Ayu Tunjungbiru antara sadar dan tidak sadar. Sahaya tidak mungkin menunggu terlalu lama, sebab fajar pagi sudah hampir menyingsing. Di depan pintu sanggar ritual utusan Yang Suci Raga Pitar juga  sudah tidak sabar menunggu. Ananda Dyah Ayu Tunjungbiru segera sahaya beri minuman ramuan yang membuatnya pingsan. Sahaya memang terkejut, waktu menemukan cangkir emas berisi cairan ramuan khusus untuk Yang Mulia Paduka Raja, sudah habis. Tetapi cangkir perak berisi cairan ramuan khusus untuk Ananda Dyah Ayu Tunjungbiru, masih separuh. Adakah Yang Mulia Paduka Raja ikut minum cairan dari cangkir perak yang membuat Yang Mulia Paduka Raja malam itu tidur pulas dalam pelukan Ananda Dyah Tunjungbiru?”

“Maafkan sahaya Yang Mulia Paduka Raja,” masih kata Nyai Gede Wulansari “Sahaya memang sempat berpikir demikian. Karena petugas di depan pintu bolak-balik mengingatkan bahwa fajar hampir terbit dan ritual terancam gagal, bila Ananda Dyah Ayu Tunjungbiru tidak segera dibawa ke pantai timur dekat Pulau Majeti. Maka terpaksa sahaya minumkan sisa ramuan pelemah tubuh ke mulut Ananda Dyah Ayu Tunjungbiru, yang membuatnya pingsan seketika. Pembantu sahaya Sekarmenur dan Sekarmelati segera memakaikan pakaian putih suci, dan mengangkat tubuh Ananda Dyah Ayu Tunjungbiru keluar dari kamar ritual.

“Tiba di luar pintu sanggar, tubuh Ananda Dyah Tunjungbiru segera diserahkannya kepada tiga petugas yang sudah tidak sabar menunggu. Sahaya menyaksikan dalam keremangan cahaya emas bulan tanggal empat belas yang sudah sangat meredup, Ananda Dyah Ayu Tunjungbiru yang dalam keadaan pingsan itu dibawa dengan kuda yang berlari dengan cepat, melesat menuju pantai timur,”  kata Nyai Gede Wulansari mengakhiri penjelasannya kepada Yang Mulia Raja.

Hari masih pagi, tetapi angin laut sudah bertiup cukup kencang menerobos ruang pertemuan, membuat sejumlah daun jendela yang dibuat dari lembaran kayu tipis itu bergoyang-goyang. Bau asin air laut terbawa masuk menyinggahi semua hidung yang hadir di ruangan itu. Nyai Gede Wulansari mengusap ujung hidungnya. Deburan ombak Lautan Selatan samar-samar terdengar dari kejauhan. Gemanya bepantulan pada dinding-dinding ruang pertemuan.

Nyai Gede Wulansari  ingat betul, Dyah Ayu Tunjungbiru, memang gadis cantik jelita yang cerdas. Wajahnya lonjong, bibirnya bagaikan delima merekah, kulitnya putih bersih, tubuhnya ramping tinggi semampai. Dalam balutan kain berwarna putih biru, pada malam ritual itu tampak demikian anggun. Wajar jika Yang Mulia Paduka Raja langsung jatuh cinta begitu melihat Dyah Ayu Tunjungbiru tergolek sendirian dengan sikap pasrah, tetapi juga menantang Sang Raja dari atas  ranjang ritual.

Tidak seperti gadis lain yang melakukan perlawanan dan sering meronta-ronta pada saat dibawa masuk ke kamar ritual, Dyah Ayu Tunjungbiru malah mengajukan  permintaan menjalani ritual persembahan darah perawan suci itu sendiri saja. Dia tidak mau diganggu oleh Nyai Gede Wulansari dan kedua pembantunya, Sekarmenur dan Sekarmelati.

“Biyung, biarkan ananda menjalani ritual berdua saja dengan Yang Mulia Raja,” kata Dyah Ayu Tunjungbiru malam itu mengajukan permintaan kepada Nyai Gede Wulansari, ”Memang ananda penyembah Sang Hyang Syiwa. Tetapi ananda pernah mendengar sepintas kilas ajaran suci yang diamalkan para penyembah Sang Maha Dewa Ditya Kala Rembu Culung. Ananda tidak takut menghadapi maut melalui ritual suci. Karena itu adalah salah satu  jalan yang akan mengantarkan takdir ananda mencapai moksa dan hidup abadi yang bahagia. Hidup abadi yang  terlepas dari hukum tumimbal lahir atau inkarnasi yang membuat orang hidup menderita dan sengsara di dunia yang fana ini. Ananda siap lahir batin menghadapi ritual suci, Biyung.” Mendengar permintaan seperti itu Nyai Gede Wulansari tidak kuasa menolak. Bahkan dia merasa gembira, karena tugasnya bertambah ringan.

Padahal biasanya, Nyai Gede Wulansari jika membawa gadis yang telah dikarantina  ke atas ranjang ritual, harus dibantu  dua orang, Sekarmenur dan Sekarmelati. Sebab biasanya gadis calon korban itu meronta-ronta sekuat tenaga. Setelah gadis itu dibaringkan, Nyai Gede Wulansari harus memegangi tangan, dada dan leher gadis itu, sedang Sekarmenur memegangi paha kirinya, Sekarmelati paha kanannya. Dan biasanya gadis yang akan dikorbankan itu tetap meronta-ronta sampai peluhnya mengalir dan semakin lama semakin lemah. Pada saat itulah Sang Paduka Raja Pulebahas masuk dan naik ke atas ranjang ritual. Prosesi persembahan perawan suci pun berlangsung secara mekanis, cepat dan singkat. Setelah darah perawan suci didapat, Sang Raja Pulebahas, turun dari ranjang ritual, kembali ke kamar peristirahatannya. Terkadang Sang Raja sendiri merasa bosan melakukan ritual yang menjemukan itu. Tak ada gairah. Tak ada cinta.

Gadis yang sudah sangat lemah itu, segera diberi minum cairan berisi ramuan yang membuatnya  pingsan seketika. Biasanya tugas Nyai Gede Wulansari dan ke dua pembantunya itu selesai, saat telah datang tiga orang penjemput utusan Yang Suci Raga Pitar. Nyai Gede Wulansari dan kedua pembantunya hanya bisa melihat saat tubuh gadis itu dinaikkan ke atas kuda diapit dua orang yang segera melesat menembus malam yang tak lama lagi akan didatangi fajar pagi. Kuda yang satunya lagi, mengikuti dari belakang.

Nyai Gede Wulansari juga tak pernah tahu prosesi selanjutnya, ketika gadis korban ritual itu dijemput maut di pantai timur melalui keris pusaka Yang Suci Raga Pitar. Yang Suci Raga Pitar itulah yang menangani lebih lanjut  prosesi akhir dari  persembahan darah perawan suci kepada Sang Maha Dewa Ditya Kala Rembu Culung. Gadis yang telah menjadi mayat itu dibungkus dengan anyaman janur, diberi beban pemberat dan dengan perahu dibawa ke tengah laut di sisi timur Pulau Majeti.  Dari sana  dilepaskan dan ditenggelamkan ke dalam Lautan Suci.

Sebagian darah yang bisa diambil dengan tusukan keris Yang Suci Raga Pitar, ditaburkan di Pulau Majeti, sebagai pupuk pohon bunga sakti Wijaya Kusuma yang tumbuh di sana. Ya, semua prosesi akhir itu, Nyai Gede Wulansari, bahkan Yang Mulia Raja sendiri, tidak pernah melihatnya.  Tetapi Dyah Ayu Tunjungbiru, mengetahuinya, karena dia pernah diberitahu ajaran sekte menyimpang itu dari seorang pendeta penyembah Sang Hyang Syiwa, ketika dia tinggal di Kadipaten Kalipucang.(bersambung)