Pemikiran Muhammad Abdul Mannan: Ekonomi Islam Kontemporer Berkelanjutan dan Keadilan Sosial

Muhammad Abdul Mannan adalah seorang tokoh ekonomi yang sering terlibat dalam penelitian dan penulisan mengenai isu-isu ekonomi pembangunan, kebijakan publik dan isu sosial. Mannan lahir di Banglades pada tahun 1938. Pada tahun 1970, Ia menerbitkan buku pertamanya yang berjudul Islamic Economics: theory and practice.

Menurutnya ekonomi islam ialah ilmu sosial yang mempelajari tentang masalah ekonomi bagi suatu masyarakat yang diilhami oleh nilai-nilai islam. Ekonomi islam berhubungan dengan produksi, distribusi, dan konsumsi barang serta jasa dalam suatu masyarakat islam yang menegakkan jalan hidup islami dengan sepenuhnya. Perekonomian islam diharapkan juga dapat bekerja di antara sistem pasar dan perencanaan terpusat.

Konsep kesejahteraan dalam ekonomi islam merupakan upaya pendekatan untuk mencapai kebaikan bagi individu maupun masyarakat secara menyeluruh, dengan menekankan keadilan sosial, pemenuhan kebutuhan, pemberdayaan, dan tanggung jawab sosial.

Ada beberapa aspek penting dalam konsep kesejahteraan antara lain adalah maslahah (kebaikan umum), pemenuhan kebutuhan dasar, distribusi kekayaan yang adil, pemberdayaan masyarakat, tanggung jawab sosial, keberlanjutan, keseimbangan antara material dan spritual.

Disini pemerintah harus mengambil peran penting dalam bidang perekonomian karena alokasi sumber daya tidak bisa diserahkan pada kebebasan individu untuk pencapaian kesejahteraan bersama. Mannan juga menyatakan jika berhubungan dengan kebutuhan dasar maka, keadilan lebih penting daripada efisiensi.

Mannan menyampaikan bahwa zakat bukanlah pajak, tetapi kewajiban karena terdapat dalam rukun islam. Zakat mempunyai enam prinsip yaitu: keyakinan agama, pemerataan dan keadilan, produktivitas, nalar, kebebasan, prinsip etika dan kewajaran.

Produksi ialah sebagaimana suatu kegiatan itu mampu menghasilkan keuntungan serta manfaat. Sistem produksi diharapkan mampu meningkatkan produksi barang dengan memanfaatkan sumber daya manusia serta alam dengan maksimal, hal ini jugaa mengutamakan kesejahteraan masyarakat dengan konsep kesejahteraan ekonomi termasuk dalam meningkatnya pendapatan yang dipengaruhi oleh meningkatnya hasil produksi.

Distribusi dipandang oleh Mannan sebagai keterlibatan islam yang bersifat pragmatis bagi si miskin sedemikian tulus sehingga distribusi pendapatan merupakan pusat berputarnya pola dan organisasi produksi.

Konsumsi menurut Mannan bukan hanya tentang kegiatan menggunakan produk saja, melainkan juga bagaimana caranya menciptakan distribusi dan kekayaan yang adil dan merata.  

Keadilan sosial merupakan fondasi utama dalam ekonomi islam, maka dari itu disini Mannan menekankan bahwa distribusi kekayaan harus dilakukan secara adil. Keadilan sosial mencakup akses yang setara terhadap sumber daya dan peluang, maka keadilan sosial disini bukan hanya sekedar tentang pembagian harta saja.

Mannan menolak materialisme historis karena ia percaya bahwa itu merupakan versi moral dan spiritual yang memadukan ekonomi, sosial, politik dan biologis. Menurutnya yang dapat membantu perubahan kebutuhan agar lebih baik kedepannya hanyalah ekonomi islam karena terdapat nilai etika dan motivasional.

Disini Mannan juga mendukung pandangan yang menyatakan bahwa kepemilikan absolut terhadap segala sesuatu hanyalah ada pada Allah SWT, maka dari itu kita sebagai manusia harusnya bisa memanfaatkan banyak sumber daya alam ini untuk kebaikan dan kemaslahatan.

Kita sebagai manusia disini memiliki hak yang sama mengenai sumber-sumber produktif yang ada dan juga untuk berpartisipasi dalam proses-proses produksi dan tidak ada yang boleh diabaikan dalam proses distribusi.

Negara boleh intervensi dalam perekonomian apabila terdapat pelanggaran terhadap berbagai aturan tersebut. Akan tetapi, ia tidak menyebutkan apakah individu yang melanggar masih boleh memegang hak kepemilikannya "dengan sanksi hukum" ataukah ia harus kehilangan haknya. (M. Nur Rianto Al Arif, 2024)

Menurut Muhammad Abdul Mannan terkhusus jika berhubungan dengan pemberian bagi si miskin, ia tidak yakin apakah mekanisme pasar saja sudah cukup untuk menentukan semua harga. Karena adanya konsep permintaan efektif yang mendasari mekanisme pasar, ketidakmerataan pendapatan dan kekayaan menjadi penyebab kegagalan mekanisme pasar untuk menyediakan kebutuhan dan kepentingan permintaan si kaya, maka Mannan mengemukakan konsep kebutuhan efektif menjadi pengganti konsep permintaan efektif.

Ekonomi islam adalah ilmu pengetahuan sosial yang mempelajari tentang masalah ekonomi masyarakat islam dengan berpedoman kepada ajaran islam. Mannan menyetujui pendapat yang mengatakan bahwa masalah ekonomi ialah adanya sumber daya alam yang terbatas sedangkan permintaan dan keinginan masyarakat yang tiada batasnya.  

Menurut Mannan ekonomi berkelanjutan adalah suatu pendekatan ekonomi dengan menjaga dan melestarikan sumber daya alam serta lingkungan hidup untuk keberlangsungan ekonomi yang akan datang. Pandangan Mannan tentang ekonomi berkelanjutan mempunyai beberapa poin kunci yaitu, pengelolaan sumber daya dengan bijak, keseimbangan antara ekonomi dan lingkungan, keadilan antara generasi, prinsip syariah dalam ekonomi, pendidikan dan kesadaran lingkungan.

Maka dapat disimpulkan disini bahwa Muhammad Abdul Mannan berusaha menciptakan ekonomi berkelanjutan yang adil bagi semua masyarakat, sehingga dimasa yang akan datang tidak ada kesenjangan sosial maupun kemiskinan yang merajalela karena adanya keadilan dalam ekonomi dan adanya perawatan lingkungan.