Lalu masalah perkawinan, pada buku ini juga dijelaskan bahwa Jika warga negara laki-laki tidak menikah pada usia tiga puluh lima, mereka akan dikenakan denda dan penghinaan oleh lingkungan setempat mereka tinggal. Peraturan-peraturan ini bisa membuat seseorang terkesan kejam; bagaimanapun juga, seseorang harus mengingat tiga hal. Pertama-tama, peraturan pernikahan di Magnesia dimotivasi oleh praktik-praktik asli di Kreta dan Sparta. Kedua, peraturannya kurang ekstrim dibandingkan dengan yang dikomunikasikan di Republik di mana tidak ada pernikahan rahasia untuk kelas penjaga gerbang (yaitu, prajurit dan filsuf). Di Republik, para penjaga akan memikirkan masing-masing individu (yang matang dengan tepat) dari jenis kelamin lain untuk menjadi pasangan hidup mereka. Perkawinan akan diselenggarakan dengan memanfaatkan undian. Padahal, undian dimanipulasi dengan tujuan agar segelintir orang terpilih akan benar-benar mengendalikan hubungan seksual untuk menghindari kawin silang, mengendalikan populasi, dan melakukan pembiakan selektif. Jelas, Platon tidak memberikan seluk-beluk peraturan pernikahan yang mencakup penduduk biasa dan sejauh yang kita ketahui ini bisa seperti yang ada di Magnesia. Ketiga, pada masanya, Plato benar-benar moderat dalam pandangannya tentang wanita. Dalam Buku 6, Orang Athena menganjurkan penyertaan perempuan untuk makan malam bersama, sebuah penggabungan yang menurut Aristoteles sebagai sesuatu yang mustahil untuk dilewatkan ke Plato. Orang Athena menggarisbawahi bahwa sebuah kota tidak dapat berkembang kecuali jika semua penduduknya mendapatkan pendidikan yang sah dan layak.
BUKU 7 dan 8
Buku 7 dan 8 memberikan rincian penjelasan Plato tentang pendidikan, yang mencakup laki-laki dan perempuan. Pendidikan, bagi Plato, sebagian besar datang dalam bentuk permainan dan pentingnya tidak dapat dilebih-lebihkan. Bagian berikut menangkap ide ini, serta konservatisme Plato: Jika Anda mengontrol cara anak-anak bermain, dan anak-anak yang sama selalu memainkan permainan yang sama di bawah aturan yang sama dan dalam kondisi yang sama, dan mendapatkan kesenangan dari permainan yang sama, Anda akan menemukan bahwa kebiasaan kehidupan orang dewasa juga dibiarkan dengan damai kecuali dalam sesuatu yang jahat, sangat berbahaya. Di bawah ini adalah sketsa dari hukum dan prinsip-prinsip utama pendidikan.
Sebenarnya Ide yang mendasari pembatasan ini adalah bahwa manusia akan mengembangkan karakteristik orang yang mereka amati dalam puisi dan teater. Jika mereka melihat orang jahat berbuat baik atau bertindak sebagai pengecut, mereka akan lebih cenderung menjadi jahat dan pengecut. Namun, ada pengecualian penting, dalam komedi itu akan diizinkan selama dilakukan oleh budak atau orang asing. Platon mengatakan bahwa melalui matematika kita belajar tentang sifat-sifat yang tidak masuk akal, yang merupakan subjek pemikiran filosofis. Di Republik, studi ini umumnya dianggap disediakan untuk warga negara yang paling elit dan berbakat, sedangkan di Hukum sebagian diberikan kepada seluruh warga negara. Ini menunjukkan bahwa, pada tingkat tertentu, semua orang Magnesia akan memiliki kesadaran tentang pemikiran filsafat.
Lalu selanjutnya Plato juga setuju bahwasannya Pendidikan jasmani bertujuan untuk mencapai dua hal: yaitu pertama pengembangan karakter yang baik dan kedua sebagai pelatihan militer. Karena pendidikan jasmani dimaksudkan untuk memberikan pelatihan militer, olahraga akan dimodifikasi untuk menekankan hal ini.
BUKU 9
Dalam Buku 9 Hukum, Platon akan bergulat dengan kedua klaim. Di satu sisi, orang Athena juga bersikeras bahwa tesis yang tidak disengaja itu benar, tetapi di sisi lain, dia mengakui bahwa semua pembuat hukum tampaknya menyangkalnya. Para pembuat hukum memperlakukan kesalahan yang disengaja sebagai hukuman yang lebih berat daripada kesalahan yang tidak disengaja. Selain itu, konsep pemidanaan seolah-olah mengandaikan bahwa para pelaku kejahatan bertanggung jawab atas perbuatannya dan hal ini seolah-olah mengandaikan bahwa mereka bertindak secara sukarela ketika mereka bertindak tidak adil. Dengan demikian, orang Athena menghadapi dilema: dia harus meninggalkan tesis yang tidak disengaja atau dia harus menjelaskan bagaimana tesis yang tidak disengaja dapat mempertahankan pemikiran mendasar dalam hukum bahwa beberapa kejahatan bersifat kebetulan dan yang lain tidak.
Tetapi Bagaimanapun, poin keseluruhan orang Athena itu jelas. Hukuman tidak boleh hanya melihat kerugian yang ditimbulkan, tapi juga harus melihat keadaan psikologis di mana masalah itu terjadi. Ini memiliki manfaat untuk memungkinkan nuansa ketika menghukum agen karena tingkat kesalahan dapat ditemukan dalam keadaan psikologis agen. Seorang agen yang berunding dan kemudian membunuh seseorang tidak boleh diperlakukan sama dengan seseorang yang membunuh seseorang dalam kemurkaan atau sebagai akibat dari suatu kecelakaan yang tidak terduga.
Orang dapat membayangkan bahwa perspektif penyembuhan orang Athena tentang disiplin menghasilkan hukuman yang berat, namun hal ini sama sekali tidak terbukti. Hukuman akan mengambil enam bentuk: kematian, hukuman fisik, penjara, pengasingan, hukuman uang, dan penghinaan. Patut ditunjukkan bahwa penggunaan penjara sebagai hukuman dalam masyarakat Yunani tampaknya merupakan inovasi Plato. Orang mungkin bertanya-tanya tentang bagaimana hukuman mati yang cocok dengan teori hukuman kuratif. Tanggapannya adalah bahwa individu-individu tertentu telah memperbaiki masa lalu dan kematian adalah yang terbaik untuk diri mereka sendiri dan kota. Bagi Plato, harmoni psikologis, kebajikan, dan kesejahteraan semuanya saling berhubungan. Dengan demikian, orang yang benar-benar keji yang tidak dapat disembuhkan akan selalu berada dalam ketidakharmonisan psikologis dan tidak akan pernah berkembang. Kematian lebih baik daripada hidup dalam kondisi seperti itu.
BUKU 10
Buku 10 mungkin adalah bagian Hukum yang paling banyak dipelajari dan paling dikenal . Kitab ini membahas tentang hukum-hukum ketidaksopanan yang ada tiga jenis:
