Antara Hobbes dan Freud: Homo Homini Lupus

Tetapi karena manusia bukan hanya ketakutan tetapi keinginan, Hobbes, tentang perlunya menjaga manusia dengan harapan keinginan yang terpenuhi, melengkapi mekanik kontrolnya dengan komponen imbalan duniawi dan ilahi. 

Di bumi sultan menghadiahi rakyatnya dengan jaminan keamanan dan menawarkan persyaratan yang diperlukan untuk setiap subjek, di bawah ketekunannya sendiri, untuk mendapatkan kekayaan dan kenyamanan. Di surga upahnya ada dalam hidup yang kekal.

Karena itu, Hobbes memahami bahwa dalam masyarakat yang dikendalikan oleh negara absolut, dipaksakan oleh ancaman rasa takut akan hukuman dan harapan akan imbalan, serigala menjadi warga negara. Namun, psikologi Hobbes tidak terlalu memperhatikan hasrat warga negara yang tertindas ini.

Homo Homini Lupus Freud

Meskipun apa yang disebut sebagai karya sosial Freud tidak layak mendapatkan antusiasme yang sama yang dicurahkan oleh para analisnya untuk tulisan-tulisan lain, yang paling penuh perhatian, atau lebih tertarik, akan menyadari betapa relevannya Freud adalah perluasan teorinya dari jiwa individu ke dalam konteks sosial. 

Sejauh pihak luar, lebih khusus yang lain, mengintervensi individu sebagai model dan juga sebagai musuh, tidak bijaksana untuk mengabaikannya setidaknya.

Bertepatan dengan Hobbes sebagai tujuan hidup manusia, Freud mengidentifikasi pengejaran kesenangan secara intens, menghindari rasa sakit, menyimpulkan bahwa hidup didefinisikan oleh prinsip kesenangan. Prinsip umum yang mendominasi berfungsinya alat psikis individu sejak awal hidupnya. Semua orang ingin bahagia:

"Karena itu, kita akan beralih ke masalah yang kurang ambisius, yang merujuk pada apa yang pria sendiri, dengan perilakunya, tunjukkan sebagai maksud dan tujuan hidup mereka. Apa yang mereka minta dari kehidupan dan apa yang ingin mereka capai di dalamnya? Jawabannya hampir tidak dapat menimbulkan keraguan. Mereka berjuang untuk kebahagiaan; mereka ingin bahagia dan tetap seperti itu. "(Civil Unrest, hal.94).

Ini adalah prinsip kesenangan yang melekat dalam jiwa manusia yang memutuskan tujuan hidup seseorang dan bergantung pada dorongan kehidupan (Eros) untuk mencapai ekstasi eksistensial. Namun, Eros tidak sendirian, bersaing dengan Tanatos, drive kematian, yang, menurut Freud, cenderung memaksa individu untuk kembali ke keadaannya (tidak hidup, sebelumnya hidup). 

Tetapi jika tidak cukup, pertarungan antara Eros dan Tanatos, Eros memiliki dualitas objektif yang menempatkannya dalam situasi konflik intrinsik. Eros beralih ke kesenangan dan Eros beralih ke persatuan dengan orang lain untuk mencari kombinasi kehidupan baru.

Namun, Freud mengakui bahwa tujuan keseluruhan dari kebahagiaan ini tidak akan pernah tercapai secara memuaskan, karena baik makrokosmos, yaitu peradaban, dan mikrokosmos manusia, yaitu tubuh, mewakili lebih banyak penderitaan daripada kebahagiaan.