Odorico dan Istana Majapahit, Sebuah Pelajaran Toleransi

Ketika dua bersaudara Polo tak sanggup memenuhi permintaan Kubilai Khan untuk membawa misionaris Kristen ke Tiongkok, dua bersaudara tersebut, para pedagang Venezia, tetap berangkat pada 1271 dengan membawa surat dan hadiah dari Paus baru, Gregorius X. Turut serta dalam perjalanan tersebut anak Nicolo yang masih berumur 17 tahun: Marco. (Anthony Reid, Penyusun, Sumatera Tempo Doeloe, dari Marco Polo sampai Tan Malaka, Komunitas Bambu, Depok, 2014;6)

Hampir 50 tahun kemudian, ada misionaris yang memberanikan berangkat ke Tiongkok yaitu Odorico de Pordenone. Dalam perjalanan ke Tiongkok itulah, Odorico menyempatkan diri mengunjungi Jawa.  Barangkali saja laporan-laporan Marco Polo tentang dunia timur, termasuk Nusantara, yang populer di Italia juga sampai di telinga Odorico. 

Dengan begitu, kedatangan Odorico ke tanah Jawa tentu bukanlah sekadar mampir dalam tugas perutusan besarnya ke daerah Rusia Selatan, India dan Tiongkok. Barangkali kebangkitan Jawa dan kesanggupan Jawa mengusir tentara terkuat di dunia waktu itu: Tentara Kekaisaran Kubilai Khan, membuat Odorico tak melewatkan kesempatan untuk mengunjungi Jawa. Begitulah Odorico, seorang Fransiskan, barangkali adalah Misionaris pertama Gereja Katolik ke Nusantara. Setidaknya itulah nama yang kita kenal dalam sejarah pada abad ke-14 M.   

Bila kunjungan Odorico ke Jawa terjadi pada 1321 M, tentunya ketika ia berkhotbah  tentang Kristus di Istana Majapahit berhadapan juga dengan Raja Jayanegara dan Mahapatih Halayuda, yang kita kenal licik, menghalalkan segala cara dan sadis dalam meraih kekuasaan. Raja Jayanegara, putra Raden Wijaya, mulai berkuasa  sejak tahun 1309 M sampai 1328 M. Ia digantikan oleh Tribhuwana Tungga Dewi, setelah dibunuh "Dokter" Tanca dalam suatu konspirasi istana yang merasa tidak nyaman dengan kekuasaannya. Kemudian Mahapatih Halayuda pun dibunuh beramai-ramai sebagai luapan kebencian atas tingkah lakunya selama mendampingi Jayanegara.

Misi Odorico ke Jawa jelas yaitu berusaha mengkristenkan orang-orang Jawa. Tetapi kita sama sekali tidak mendapatkan  jejak pengkristenan Odorico itu. Apakah ada orang Jawa yang dibaptisnya?  Apakah ada orang Jawa yang dengan suka rela menerima Injil yang dikabarkan Odorico? Tampaknya misi injili Odorico dari segi ini gagal total. Rakyat Majapahit belum mau menerima injil. Tetapi dari peristiwa ini, kedatangan Odorico ke Majapahit, menunjukkan pada kita bahwa Negara Majapahit dengan para pemimpinnya yang bahkan dari cerita tradisi rakyat dikenal kejam ternyata tidak kejam terhadap orang asing. 

Majapahit  tidak anti (pengetahuan) asing apalagi takut terhadap orang-orang asing atau xenophobia. Mereka menerima tamu asingnya dengan sopan santun tinggi dan barangkali memberi waktu atau membiarkan tamu asing dari negeri jauh yang sebelumnya tak pernah ada dalam peta Majapahit itu untuk berkhotbah tentang agama dan keyakinan baru yang berbeda dengan agama dan keyakinan mereka sendiri: Hindu, Buddha atau Kepercayaan pada Leluhur.

 Para pemimpin Majapahit itu tidak mengusir atau melukai Odorico sebab Odorico berbeda dengan Meng Qi utusan Kubilai Khan pada 1289 M yang dilukai Raja Kertanagara karena dianggap telah merendahkan dan menghina kedaulatan Singhasari.

Pertemuan yang penuh toleransi ini: Odorico berkhotbah di hadapan Raja Jayanegara dan para punggawanya, jika itu memang terjadi demikian, sebanding dan sama nilainya dengan ketika Fransiskus dari Asisi, berkhotbah di hadapan  Sultan Malik al-Kamil pada 1219 M di luar Kota Damietta, Mesir, ketika kecamuk Perang Salib masih berlangsung.  Kisah pertemuan Fransiskus dengan Sultan al-Malik ini tentu cukup dikenal oleh Odorico yang juga merupakan seorang Fransiskan.

Pada saat itu, perang salib telah berkecamuk selama lebih dari satu abad. Pasukan Kristen merebut Yerusalem dari Pasukan muslim pada 1099, tetapi mengalami pukulan telak ketika Salahudin mengambil alih kembali kota suci itu delapan puluh delapan tahun kemudian. Paus Innosensius III kemudian mengobarkan Perang Salib kelima tetapi dia meninggal pada 16 Juli 2016. Perang Salib yang direncanakan Paus Innosensius III kemudian dilaksanakan paus  penggantinya: 

Paus Honorius III tetapi  "Selagi orang-orang saling membantai satu sama lain atas nama Tuhan di tepi sungai Nil, Fransiskus mengumpulkan komunitas brudernya yang kian bertambah banyak di Italia dengan harapan baru dalam mewujudkan impiannya mengkhotbahkan keimanan Kristen secara damai kepada umat Islam dan orang-orang tak beriman lainnya." (Lihat: Paul Moses, Diplomasi Damai Santo dan Sultan, Jejak Perdamaian dalam Perang Salib yang  Tak Banyak Diketahui, Alvabet, Jakarta;2019;124)

Begitulah akhirnya, Odorico sebagai seorang Fransiskan membawa Kabar Gembira sampai ke Jawa. Dan tidak salah bila kemudian Odorico begitu terkesan dan terpesona dengan Istana Majapahit yang pernah dikunjunginya itu sehingga seperti dalam dunia khayal ketika ia menceritakan pada 1330 M, setahun sebelum meninggal tentang kenangannya akan Istana Majapahit yang dikunjunginya itu:

"Raja Jawa memiliki sebuah istana besar  dan mewah paling menakjubkan yang pernah saya lihat, dengan tangga lebar dan megah ke arah ruangan di bagian  atas, semua anak tangga secara bergantian terbuat dari emas dan perak. Seluruh dinding bagian dalam dilapisi oleh lapisan emas tempa, di mana gambar-gambar kesatria diukirkan pada lapisan emas tersebut. Setiap kesatria berhiaskan sebuah mahkota emas kecil yang  dihias dengan beragam batu mulia. 

Atap istana ini terbuat dari emas murni dan seluruh ruangan di bagian bawah dilapis berselingan oleh lempeng-lempeng berbentuk kotak yang terbuat dari emas dan perak." (Lihat: James R Rush, Jawa Tempo Doeloe, Komunitas Bambu, Depok, 2012;2)

Terhadap kenangan perjalanan Odorico ini, James R Rush berkomentar dalam bukunya Jawa Tempo Doeloe: "Jika mengingat bahwa ingatan Odoric tidak begitu tajam dan bahwa para penyunting serta penyusun tergoda untuk membumbui tulisan Odoric, sulit dipastikan di mana kenyataan berubah menjadi khayalan dalam penjelasan singkat Odoric mengenai Jawa. Namun, cengkih dan pala memang berlimpah di Jawa saat itu." 

Sementara itu Bernard H.M. Vlekke dalam bukunya Nusantara, Sejarah Indonesia, menulis: "...20 tahun setelah penyebaran pertama Islam, misionaris pertama Gereja Katolik tiba di Indonesia---imam Fransiskan, Odorico da Perdenone, yang menjelajahi seluruh Asia tapi tidak pernah menetap dan mulai mengkhotbahkan Kabar Baik. Observasinya sangat dangkal dan tidak tepat sehingga tidak menambah pengetahuan kita tentang Indonesia abad pertengahan."

Komentar-komentar negatif dari dua ahli sejarah Nusantara ini, tidaklah mengurangi dan menghapuskan kenangan akan kemerdekaan beragama di Majapahit. Islam pun diterima di kalangan elit Majapahit sebagaimana dibuktikan kehadiran makam Islam bertarikh tahun saka di pemakaman Trawulan  dan Tralaya di Jawa Timur di dekat situs Istana Majapahit. Tarikh Saka tersebut menurut M.C Ricklefs, menunjukkan makam-makam orang-orang Muslim Jawa bukan Muslim non Jawa.

Dengan begitu jelas: kedatangan Odoric di Istana Majapahit semakin menguatkan dan menambah pengetahuan kita tentang Majapahit yang terbuka dan toleran terhadap orang asing beserta pengetahuan  dan agama yang dibawanya.

***