Dekontruksi Pemikiran Filsuf Jacques Derrida

JACQUES DERRIDDA 

Jacques Derrida lahir di Aljazair pada tanggal 15 Juli 1930. Pada tahun 1949, ia pindah ke Prancis dan tinggal di sana selama sisa hidupnya. Dia mengajar di cole Normale Suprieure di Paris. Orang tuanya, Aim Derrida dan Georgette Sultana Esther Safar, menikah pada tahun 1923 dan pindah ke St. Augustin di Aljazair pada tahun 1925. Pada tahun yang sama, Ren Derrida (putra Aim dan Georgette) lahir dan empat tahun kemudian, Paul Derrida (adik laki-laki Ren) lahir. Namun tiga bulan kemudian, Paul meninggal. Pada tahun 1930 Jackie Derrida lahir. Di kemudian hari, dia menyebut dirinya "Jacques". Derrida berasal dari Yahudi. Pada tanggal 9 Oktober 2004, ia meninggal karena penyakit kanker pada usia 74 tahun  (Hardiman, 2015).

Sejak tahun 1774, Derrida  aktif dalam kegiatan perkumpulan guru-guru filsafat perjuangan yang bersaing memperebutkan posisi wajar untuk filsafat  sekolah menengah. tingkat: Greph  (Kelompok Penelitian Filsafat Pengajaran). Kelompok ini didirikan ketika, sebagai bagian dari proyek reformasi pendidikan, peran filsafat di sekolah menengah mulai dipertanyakan.

Pemikiran Derrida

Pada dasarnya pemikiran Derrida  dilatarbelakangi oleh ontologi, fenomenologi, dan post-strukturalisme Perancis Heidegger (Hardiman, 2015). Kemudian dikaitkan dengan teori ini muncul setelah kritik Saussure. Ferdinand de Saussure membangun teorinya melalui dua oposisi biner (dua hal yang saling bertentangan), seperti; besar dan kecil, lisan dan tulisan, ada dan tidak ada, murni dan tercemar, dll. Menurutnya, yang pertama selalu unggul atau sempurna, mainstream, sedangkan yang kedua selalu marginal atau marginal. Contoh  paling jelas adalah ketika Saussure mengatakan bahwa  menemukan makna melibatkan ucapan dan perasaan kata-kata. Hal ini menunjukkan bahwa ia meremehkan menulis dan mengutamakan berbicara. Derida tertarik mengkritisi filsafat modern karena filsafat modern identik dengan pandangan metafisik tentang kehadiran dan sentrisme. Metafisika kehadiran menjelaskan bahwa suatu konsep atau teori akan dibenarkan jika  mewakili "keberadaan". Sesuatu yang ada dapat diungkapkan dalam kata-kata, tanda-tanda, dan konsep-konsep (Hardiman, 2015).

Istilah dekonstruksi diterapkan pada Derrida sejak ia memberi kuliah di Amerika dalam sebuah artikel. Pemikiran Derrida juga tidak unik dalam hal dekonstruksi. Jika kita melihat perkembangan filsafat Perancis bahkan di Jerman, beberapa filsuf berbicara tentang dekonstruksi. Mereka disebut dekonstruksionis asli Walter Benjamin, Nietzsche. Dalam bukunya, Derida berpendapat bahwa:

Filsafat selalu cenderung mencari istilah-istilah umum untuk satuan-satuan tertentu (keinginan untuk bersifat umum). Dengan kata lain, filsafat seringkali mencari kesatuan makna/pemahaman terhadap berbagai hal, menemukan persamaan dalam perbedaan, atau menciptakan kesatuan dalam pluralisme (keinginan untuk bersatu) (Derrida, 2002).

KESIMPULAN 

Ada lima strategi untuk memahami dekonstruksi. Sebagai berikut:

1. Pertama, dekonstruksi berarti suatu peristiwa; membaca acara. Jika kita memahami dekonstruksi sebagai sebuah metode, berarti kita akan mengulangi metode tersebut. Namun hal inilah yang tidak ingin dilakukan oleh seorang dekonstruksionis, seperti Derrida.

2. Kedua, dekonstruksi adalah kontaminasi oposisi biner. Misalnya, kebalikan biner  seperti tubuh dan jiwa, laki-laki dan perempuan, laki-laki dan perempuan, siang dan malam, timur dan barat, dll. Dengan  oposisi biner ini terjadi hegemoni makna pada satu kutub dan kutub yang lain menjadi sekunder.

3. Ketiga, dekonstruksi juga dapat dijelaskan sebagai  proses membaca yang melibatkan kepentingan kelompok marginal, seperti coretan di dinding. Dalam konteks oposisi biner, segala sesuatu yang terpinggirkan dalam oposisi biner menjadi perhatian. Dalam penelitian, hal-hal yang selama ini bungkam bisa bersuara dan bersuara.

4. Keempat, dekonstruksi adalah sejarah. Istilah-istilah yang disukai dalam pasangan biner yang berlawanan juga tidak stabil dan dengan sendirinya memecahkan kode apa yang telah terjadi secara historis. Setiap istilah mempunyai sejarahnya masing-masing, dan sejarah juga menunjukkan bahwa istilah-istilah tersebut tidak stabil.

5. Kelima, tidak ada apa pun tanpa teks. Dalam pembacaan dekonstruktif, makna suatu teks mengacu pada rangkaian jejak, khususnya konteks teks  yang memberi makna. Dekonstruksi menghalangi upaya pemulihan atau konstruksi seperti dalam kasus Schleiermarcher dan Dilthey dan dalam kasus Gadamer.

Dekonstruksi hermeneutik radikal

Dekonstruksi adalah suatu bentuk cara penafsiran teks, namun penafsiran ini bukanlah cara yang tepat untuk menafsirkan teks. sama seperti itu. para filsuf yang telah kita bicarakan. Dibandingkan dengan hermeneutika sebelumnya, Derrida F. Schleiermacher dan Dilthey merekonstruksi makna; Ada makna di masa lalu yang coba kita kembalikan, H. Georg Gadamer menggunakan makna baru. Namun dekonstruksi menimbulkan pertanyaan mengenai makna, konsep makna itu sendiri. Jika pembaca  yakin akan suatu makna tertentu, mereka akan berpegang teguh pada makna tersebut dan tidak mengubah pendapatnya. Kemudian menjadi piranis, karena melalui penempatan makna pembaca akan mengidentifikasi makna-makna sekunder lainnya. Derrida cenderung mengatakan bahwa makna  tidak dapat ditentukan. Oleh karena itu, kegiatan penjelasan juga tidak berdasar. Kemungkinan penafsirannya tidak terbatas. Gadamer  hampir mencapai dekonstruksi namun belum selesai. Ini adalah  interpretasi radikal terhadap teks tersebut. Hermeneutika radikal dikaitkan dengan teori Derrida, khususnya teori dekonstruksi. Karena cara berpikirnya sangat berbeda dengan para pemikir modernis.

Dekonstruksi Jacques Derrida

Saya akan mencoba mendekonstruksi pelacur. Pelacur mempunyai konotasi yang sangat  negatif di  masyarakat. Khususnya di Indonesia. Indonesia sangat sensitif dengan nama ini. Di  masyarakat, pelacur tidak mempunyai status atau reputasi yang baik. Mereka selalu berada di pinggir lapangan. Bahkan banyak orang  yang  membenci mereka, mungkin karena jarang melihat suaminya di rumah. Karena mereka masih dianggap buruk oleh masyarakat, maka tempat tinggal mereka dan sekaligus rumahnya juga menjadi tempat perlindungan. Prostitusi juga  menjadi profesi mereka. Jadi saya akan melihatnya melalui kacamata dekonstruksi.

 Termasuk tiga persoalan kontemporer dalam dunia filsafat Barat, nampaknya persoalan terpenting yang harus dihadapi filsafat Barat adalah ketidakmampuan nalar manusia. untuk menjelaskan masalahnya sendiri. Dari keterbatasan bahasa konseptual dan logika praktis yang biasanya tidak dapat dijelaskan secara literal dan metaforis, muncullah konsep dekonstruksi Derrida.hanya dapat membantu mengungkap tabir mematikan filsafat, kebijaksanaan akal budi, dan ketegangan epistemologi.

Yohanes Florianus Tana . 26 July 2019 

Bertens, K.1996. Filsafat Barat Abad XX Jilid II, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.

Derrida, Jacques. 2002. Dekonstruksi Spiritual; Merayakan Ragam Wajah Spiritual, Yogyakarta: Jalasutra.

Hardiman, F. Budi. 2015. Seni Memahami, Yogyakarta: Kanisius.

Royle, Nicholas. 2003. Derrida, London: Routledge.

Nama : Afifah Zahrotul Hasanah / 1512300200

Psikologi D