Matahari Menurut Plato dan Tafsir Ficino

Sebaliknya, yang baik berada di atas pengetahuan dan kebenaran. Yang baik melampaui pengetahuan dan kebenaran dalam keindahan. Dengan demikian yang baik memiliki otoritas yang memungkinkan ada pengetahuan dan kebenaran, karena yang baik memberikan kemampuan kognitif yang dapat dikenali oleh kebenaran. Di luar itu, kebaikan bersifat kausatif.

Sama seperti matahari yang tidak hanya memberikan yang terlihat ke yang terlihat, tetapi juga menyediakan makanan untuk masa depan dan memungkinkan pertumbuhan. Demikian pula yang baik tidak hanya memberikan yang dapat dikenali yang dapat dikenali, tetapi juga keberadaannya dan esensinya. Seperti matahari tanpa menjadi dirinya sendiri untuk (eínai) dan esensi (Ousia) dari realitas spiritual, meskipun itu bukan milik alam dan esensi, tetapi matahari melampaui alam dan esensi dalam orisinalitas dan kekuatan.

Jadi Plato memusatkan perhatian pada analogi antara visibilitas yang diberikan sinar matahari pada objek indera dan pengakuan yang diberikan cahaya kebenaran pada objek pengetahuan spiritual.

Bagaimanakah Matahari Transenden Itu?

"Matahari" yang baik berada "di luar ousia". Matahari yang baik melampaui orisinalitas dan kekuasaan. Istilah ousia (secara harfiah "makhluk") biasanya diterjemahkan sebagai "makhluk" atau "esensi".

Banyak sejarawan filsafat mengajukan banyak saran interpretatif untuk poin yang sulit. Sangat kontroversial adalah apakah "di luar Ousia" dapat dipahami dalam arti transendensi absolut.

Menurut arahan penelitian, Plato membuat Sokrates mengklaim bahwa ada sesuatu yang lebih unggul daripada keberadaan realitas spiritual murni yang tidak dapat diubah dan sempurna, yaitu transenden dalam kaitannya dengan makhluk sempurna ini. Maka transendensi menjadi prinsip absolute dari matahari.

Menurut pandangan Plato, gagasan tentang kebaikan berbeda dari semua gagasan lain dalam hal memberikan kebaikan kepada orang lain, tetapi tidak dengan sendirinya termasuk dalam ranah keberadaan, tetapi melampauinya. Jadi bagi Plato, kebaikan yang bertema dalam perumpamaan matahari harus disamakan dengan "satu ", yang dibahas dalam dialog Plato Parmenides.

Matahari Menurut Marsilio Ficino

Menurut Marsilio Ficino, harus ada matahari ketiga yang Paling Transenden dan melampaui matahari tak terlihat dan matahari yang terlihat. Matahari ketiga itu oleh Marsilio Ficino dapat disamakan dengan Allah Bapa sebagai "Sang Matahari dari berbagai matahari". 

Jadi menurut Marsilio Ficino, matahari ada 3 tingkatan, yaitu: