Catatan polemis Plato tidak memberikan gambaran yang dapat diandalkan tentang kepribadian dan ajaran para Sofis. Kelompok dialog lain bermain dalam wacana dunia dalam konteks kutukan Sokrates.
Metode dasar yang digunakan Sokrates dalam dialog-dialog ini adalah penolakan (investigationλεγχος élenchos "investigation") dari pandangan asli lawan bicaranya, yang terbukti naif dan tidak direfleksikan. Kurangnya pengetahuan semu mengungkapkan kurangnya pengetahuan nyata.
Sokrates mengaitkan pentingnya didaktik dengan fakta bahwa teman bicara memperoleh pengetahuan melalui upayanya sendiri dalam perjalanan diskusi intelektual. Sokrates membandingkan seni bercakap-cakap ini dengan "seni bidan" ibunya (μαιευτική Ï„Îχνη maieutikḗ téchnÄ“ ).
Definisi istilah-istilah tersebut diperoleh bersama-sama. Ini diikuti oleh pencarian alasan terhadap keyakinan kebenaran tertentu. Sokrates, melalui kepribadian dan ironinya, membentuk keseluruhan diskusi. Melalui pertanyaannya, ia mengarahkan mitra percakapan ke arah yang diinginkan.
Tujuan dari upaya filosofis adalah untuk mendekati kebenaran dan dengan demikian mendapatkan orientasi untuk hidup dengan mengakui apa cara hidup yang benar dan bagaimana cara hidup itu dibangun.
Dalam pencarian kebenaran ini, Plato membedakan dirinya dari seni kontroversi "canggih" dan "retoris" , yang telah dengan keras ia tolak karena tidak didasarkan pada pengetahuan, tetapi puas dengan memberikan trik untuk memberikan pendapat tanpa memandang kebenarannya pada kemenangan untuk membantu.
Karya Akhir
Dialog, yang dikelompokkan bersama menurut kriteria konten, berbeda secara signifikan dari karya-karya awal. Dialog-dialog dalam masa tengah dan akhir dianggap sebagai karya sastra Plato. Dalam fase ini juga, pertanyaan definisi sering menjadi pusat diskusi, tetapi penyelidikan tidak lagi mengarah pada situasi aporetik. Alih-alih, gagasan yang sekarang telah diperkenalkan biasanya diasumsikan sebagai dasar percakapan yang terkenal dan penuh wawasan yang tidak lagi membutuhkan pembenaran terperinci.
Sementara pertanyaan-pertanyaan etis terutama diperdebatkan dalam karya-karya awal, pekerjaan tengah berurusan dengan spektrum yang lebih luas dari masalah filosofis, termasuk topik-topik seperti: kematian dan keabadian jiwa (Phaidon), negara ideal (Politeia), cinta (Phaedros), ketertarikan erotis (Symposium), filsafat bahasa (Kratylos) dan keindahan (Hippias maior).
Teori ide juga dicoba dalam karya-karya selanjutnya, misalnya dalam berurusan dengan pertanyaan tentang keberadaan pengetahuan (Theaitetos) dan masalah filsafat alam (Timaios). Namun, teori ide tidak membentuk dasar argumen.
Fokus lain dari karya-karya terakhir adalah filsafat politik (Politeia dan Nomoi). Karya-karya yang belakangan ini sering menggunakan wawasan yang sudah dikerjakan atau dimodifikasi dari karya sebelumnya secara signifikan. Perkembangan dari periode menengah ke akhir juga dapat diamati dalam desain sastra. Dalam beberapa dialog selanjutnya, seperti: Timaios, sosok Sokrates sebagai protagonis yang dominan surut. Sokrates menjadi monolog yang luas. (*).
