Dengan mengambil contohnya "frasa kecil" dari sonata Vinteuil (dalam Swann's Way ), Merleau  Ponty menggambarkan sastra, musik, dan hasrat sebagai "eksplorasi yang tak terlihat dan pengungkapan semesta ide", meskipun dalam kasus seperti itu ide ide ini "tidak dapat dilepaskan dari penampilan yang masuk akal dan dapat dibangun menjadi positif kedua.
Bahasa kreatif selalu membawa maknanya dengan cara yang serupa, sementara sedimen dari ekspresi tersebut menghasilkan bahasa sebagai sistem hubungan formal. Apa yang kita perlakukan sebagai "gagasan murni" tidak lebih dari divergensi tertentu dan proses diferensiasi yang sedang berlangsung, sekarang terjadi dalam bahasa daripada hal hal yang masuk akal.Â
Pada akhirnya kita menemukan hubungan keterbalikan dalam bahasa seperti yang memegang sensibilitas: sama seperti, untuk melihat, tubuh saya harus menjadi bagian dari yang terlihat dan mampu dilihat, jadi, dengan berbicara, saya menjadikan diri saya orang yang dapat diucapkan untuk (pengalokasian) dan orang yang dapat berbicara tentang (delokutary). Sementara semua kemungkinan bahasa sudah diuraikan atau dijanjikan di dalam dunia yang masuk akal, secara timbal balik dunia yang masuk akal itu sendiri tak terelakkan ditulisi dengan bahasa.
Gagasan Merleau  Ponty pada The Intertwining  The Chiasm", Merleau  Ponty langsung beralih ke proyek positif untuk menggambarkan ontologinya tentang "daging". Jalin menjalin [entrelacs ] di sini menerjemahkan Husserl's Verflechtung, keterjeratan atau jalinan, seperti lengkungan kain.Â
Chiasm memiliki dua indera dalam bahasa Prancis dan Inggris yang keduanya relevan dengan proyek Merleau  Ponty: pengertian fisiologis yang merujuk pada struktur anatomis atau genetik dengan susunan silang (seperti saraf optik), dan pengertian sastra yang merujuk pada kiasan yang ulangi struktur dalam urutan terbalik (AB: BA).
Untuk Merleau  Ponty, chiasm adalah struktur mediasi yang menggabungkan kesatuan dalam perbedaan dari pengertian fisiologisnya dengan pembalikan dan sirkularitas penggunaan sastra. Contoh paradigmatik dari struktur chiasmic adalah penggandaan tubuh menjadi aspek aspek yang masuk akal dan hidup selama sentuh mandiri.Â
Menguraikan deskripsi Husserl tentang fenomena ini, Merleau  Ponty menekankan tiga konsekuensi: Pertama, tubuh sebagai makhluk yang masuk akal adalah "contoh yang masuk akal" yang menunjukkan kekerabatan atau kesinambungan ontologis antara subjek dan objek di antara halhal yang masuk akal secara umum.
Kedua, hubungan ini dapat dibalik, seperti "terbalik dan mundur" atau "dua segmen dari satu jalur melingkar tunggal".
Ketiga, orang yang hidup dan berakal tidak pernah benar-benar bertepatan tetapi selalu dipisahkan oleh celah atau divergensi [ ecart ] yang menentang kesatuan mereka.
The Visible and the Invisible ini mengilustrasikan mediasi chiasmic di berbagai hubungan, termasuk yang hidup dan merasakan, sentuhan dan penglihatan, tubuh dan dunia, diri dan lainnya, fakta dan esensi, persepsi dan bahasa. Tidak ada satu chiasme melainkan berbagai struktur chiasmic di tingkat yang berbeda. Seperti Renaud Barbaras catat,  Adalah perlu ... untuk menggambarkan alam semesta yang diintuai oleh Merleau  Ponty sebagai suatu proliferasi chiasme yang mengintegrasikan diri mereka sendiri sesuai dengan tingkat umum yang berbeda.
Setelah saya melakukan kajian pustaka yang memadai pada pemikiran Merleau  Ponty, maka pertanyanya bagimana relevansi pemikiran Merleau  Ponty dikaitkan dengan Episteme Makhluk Astral penelitian ini. Berikut ini adalah trans substansi Merleau  Ponty dikaitkan dengan Episteme Makhluk Astral:
