Dalam politik, Rasa Hormat bagiku Artinya Anti-Demokrasi

Dan, kami manusia memiliki nilai intrinsik.

Kapasitas untuk membangun sesuatu dengan nilai adalah apa yang disebut Kant sebagai martabat. Kualitas inilah martabat kita yang melekat yang memberlakukan batasan sejauh mana kita dapat saling menggunakan untuk keuntungan pribadi. 

Saya tidak bisa memperlakukan pengurus dan ketua Kabupaten/Kota hanya sebagai hal yang harus dipekerjakan, tercopot atau direvisi kembali, bahkan ketika saya memastikan darinya misi partai berjalan. Tapi, karena kami ingin membangun partai yang memiliki martabat, saya memilih harus menghormatinya.

Untuk menegaskan kembali, bahwa saya, turut serta bersama segala kapasitas yang kumiliki bersandar pada prinsip;- Bahwa kualitas martabat yang melekat dalam diri seseorang adalah dasar bagi arahan moral untuk tidak memperlakukan siapa pun hanya sebagai instrumen, sekedar untuk mewujudkan tujuan prbadinya, tetapi  juga ia sebagai orang dengan tujuan yang selalu berbeda dari dirinya sendiri. 

Dengan kata lain, untuk menghormati orang lain, bagi saya tidak cukup hanya memiliki perasaan atau sikap, tetapi juga untuk bertindak terhadap mereka dengan cara yang tidak hanya menggunakannya. Inilah yang membuatnya menjadi bentuk arahan hormat, selain sebagai petunjuk arahan, bagiku, gagasan Kant sangatlah egaliter. Ini karena, masing - masing dari kita memerintahkan penghormatan ini terlepas dari status sosial atau posisi, kelas, jenis kelamin, ras, bakat atau prestasi kita.

Menghormati arahan: hierarkis.

Gagasan penghormatan telah lama terjalin dengan gagasan superioritas dan inferioritas dan memiliki nuansa hierarkis yang mendalam. Secara virtual, prilaku ini tidak dapat dibedakan antara kekaguman, penghormatan, ketakutan dan rasa hormat. Bentuk penghormatan sejatinya tidak hanya dalam kata-kata tetapi juga melalui keheningan dan sikap tubuh.

Hal ini terjadi ketika kualitas penghormatan yang diperintahkan dari orang lain tidak melekat pada orang tersebut tetapi pada posisi sosial yang ia duduki atau peran yang ia lakukan. Misalnya, anak-anak harus menghormati ayah mereka; istri, suami mereka; anggota keluarga, leluhur mereka; pelayan, tuan mereka; orang-orang yang lebih rendah dalam tingkatan sosial atau kasta, mereka yang berkasta tinggi dan subyek, penguasa mereka. Status tidak setara ini adalah situs asli dari gagasan penghormatan, tempat awalnya berkembang biak. 

Dengan demikian, seseorang yang dianggap inferior tidak dapat memanggil atasan dengan namanya; dia tidak bisa menatap matanya; kepalanya selalu tertunduk atau seluruhnya tertutup; tidak menyentuh bagian mana pun dari orang yang superior atau paling tidak hanya menyentuh kakinya; harus selalu patuh dan tidak pernah mempertanyakan atau bahkan menanggapi, dan melakukan apa yang diperintahkan

Yang ingin di tegaskan, gagasan hierarkis tentang penghormatan ini adalah jalan satu arah, dan bagi kami sudah sangat tidak sesuai dengan gagasan dalam  alam pikiran demokrasi. Gagasan egaliter tentang rasa hormat yang diartikulasikan oleh Kant adalah respon  tanggapan ideal  untuk dihormati sebagai rasa hormat, tetapi terlalu umum untuk digunakan dalam konteks spesifik hubungan warga - organisasi- dan struktur pengurus partai. 

Apakah ini berarti bahwa konsep penghormatan terhadap politisi di dalam kepengurusan saya sebagai kepala di Wanua Pacarita Sulawesi Selatan sepenuhnya ditiadakan, atau apakah saya sebagai (andaisaja) wakil rakyat, secara pribadi menolak penghormatan sebagai apresiasi dalam politik?