Selama hidupnya, Iqbal mengejar banyak peran yang berbeda. Ia adalah seorang penyair ulung yang karyanya menginspirasi semangat nasionalisme dan kebangkitan di kalangan umat Islam India. Salah satu puisi terkenalnya adalah "Lab Pe Aati Hai Dua Ban Ke Tamanna Meri" yang menjadi semacam himne bagi para pelajar di India dan Pakistan.
Iqbal juga merupakan seorang cendekiawan dan filsuf yang mendalam. Karyanya, "The Reconstruction of Religious Thought in Islam," menggambarkan pandangannya tentang bagaimana Islam harus diperbarui dan direkonstruksi dalam kerangka pemikiran modern. Ia mendorong para pemeluk agama untuk memahami prinsip-prinsip agama dalam konteks perubahan zaman dan pemikiran global.
Selain itu, Iqbal juga memiliki peran politik yang signifikan. Ia mendukung gagasan kemerdekaan bagi umat Islam di India dan memainkan peran penting dalam pembentukan negara Pakistan. Pandangannya tentang identitas Islam dan kepentingan umat Islam di wilayah India berkontribusi pada pembentukan ideologi Pakistan.
Muhammad Iqbal wafat pada tahun 1938, tetapi warisannya terus hidup dalam pemikiran Islam kontemporer, khususnya dalam hal pembaruan agama, pemikiran filosofis, dan nasionalisme Islam. Ia dihormati sebagai salah satu pemikir terkemuka dalam sejarah Islam modern, dan karyanya terus mempengaruhi para pemikir, cendekiawan, dan aktivis hingga saat ini.
STRUKTUR PENULISAN
Buku "The Reconstruction of Religious Thought in Islam" oleh Muhammad Iqbal memiliki struktur yang terdiri dari tujuh esai atau karangan yang membahas berbagai aspek pemikiran Islam kontemporer dan tantangan yang dihadapi oleh umat Islam dalam beradaptasi dengan perubahan zaman. Berikut adalah gambaran tentang struktur penulisan buku tersebut:
1. Esai Pertama: Knowledge and Religious Experience (Ilmu Pengetahuan dan Pengalaman Keagamaan)
Esai ini membahas hubungan antara ilmu pengetahuan dan pengalaman keagamaan. Iqbal mengeksplorasi pentingnya mengintegrasikan ilmu pengetahuan dan spiritualitas dalam pemahaman agama. Ia mengajukan gagasan bahwa kebenaran spiritual harus ditemukan melalui pengalaman pribadi yang mendalam.
2. Esai Kedua: The Philosophical Test of the Revelations of Religious Experience (Ujian Filsafat atas Wahyu Pengalaman Keagamaan)
Esai ini mengeksplorasi bagaimana wahyu agama dapat diuji melalui lensa filsafat. Iqbal berbicara tentang hubungan antara akal dan wahyu, serta bagaimana pemikiran filosofis dapat membantu memahami dan mengartikan ajaran agama.
3. Esai Ketiga: The Conception of God and the Meaning of Prayer (Konsepsi Tuhan dan Makna Doa)
