Ancaman Keamanan Manusia di Afrika: Tantangan dan Prospek

Di sebagian besar Afrika pasca-kolonial, konsepsi keamanan sebagai keamanan negara memiliki terjemahan sempit yang khas sebagai keamanan rezim, atau keamanan pribadi penguasa yang sering mengidentifikasi dirinya sebagai personifikasi negara. 

Oposisi dalam politik dalam negeri dan kritik terhadap kebijakan publik menjadi 'ancaman' terhadap 'keamanan nasional'. Hasilnya, lebih sering daripada tidak, adalah represi yang dilembagakan di seluruh wilayah, kelompok dan masyarakat. 

Konsekuensi dari konsep keamanan tradisional di Afrika oleh karena itu lebih dirasakan melalui represi internal daripada permusuhan eksternal. Ini adalah pengertian di mana "sebuah konsep keamanan yang didasarkan pada hubungan antarnegara" mengubah negara itu sendiri menjadi "sumber ketidakamanan warga negara" (Salih, 1999: 127; Abutudu, 2001). Jadi, "alih-alih memberikan keamanan bagi warganya, negara seringkali menjadi instrumen yang menghancurkan keamanan penduduknya"

Namun pada akhir Perang Dingin, krisis ekonomi di sebagian besar negara Afrika sejak tahun delapan puluhan, dan gejolak intrusi IMF/Bank Dunia melalui program penyesuaian struktural yang mengikuti krisis ini, gelombang 'liberalisasi' politik dan multi- demokrasi partai, berbagai kasus kekerasan dan genosida komunal, etnis dan agama, dll., telah bergabung untuk memaksa analisis implikasi dari sejumlah platform, agenda dan proses di tingkat global, benua dan nasional untuk keamanan manusia di Afrika. 

Oleh karena itu, ini adalah eksplorasi yang sangat umum tetapi kritis (dalam konteks Afrika) dari dimensi sebuah konsep yang menjanjikan begitu banyak tetapi bisa agak licin dan sulit dipahami, tidak hanya dalam cakupannya yang luas dan pendekatan 'menangkap semua', tetapi juga lebih penting lagi oleh ancaman penahanan, penyerapan, oleh paradigma yang disajikan oleh beberapa pendukungnya sebagai alternatif.

Konsep keamanan manusia mendekati keamanan dari sudut pandang kehidupan manusia. Titik awalnya adalah memusatkan perhatiannya pada isu-isu yang dari konsepsi tradisional keamanan nasional tidak dianggap sebagai isu keamanan, karena tidak dianggap sebagai ancaman bagi negara. 

Sekuritas manusia berasumsi bahwa, jika mereka mengancam nyawa, atau mengurangi nyawa yang dijalani dengan cara yang memuaskan, masalah seperti itu dianggap sebagai masalah keamanan. Mereka justru cenderung melahirkan konsekuensi yang menciptakan instabilitas di arena publik. Dengan demikian, bahkan keamanan negara itu sendiri mungkin terkait erat dengan kemampuannya untuk memenuhi kebutuhan keamanan rakyat.

Justru karena alasan inilah Jinadu mencatat bahwa "masalah perdamaian dan keamanan di Afrika terikat dengan sifat dan karakter negara modern serta peran dan posisinya dalam masyarakat nasional dan internasional". Konsepsi luas tentang keamanan yang dianut dalam kasus ini menempatkan negara dalam peran menciptakan "lingkungan yang memungkinkan untuk realisasi diri dan untuk kenikmatan dan kelangsungan pengembangan diri dan aktualisasi diri" (Jinadu, 2000: 3).

Jelas dari penjelasan di atas bahwa kepedulian terhadap keamanan manusia memiliki cakupan yang luas, dan mungkin dapat diterapkan secara universal. Namun, bahkan lebih penting bagi Afrika dan selatan pada umumnya, mengingat fakta bahwa 'ancaman' terhadap kesejahteraan individu dan kelompok yang ingin diperbaiki sebagian besar terjadi di wilayah ini. 

Selain itu, konsepnya dinamis, karena apa yang dilihat oleh berbagai kelompok sebagai inti dari pencapaian kualitas hidup mereka mungkin, dalam hal tertentu, spesifik secara budaya dan kontekstual. Oleh karena itu bertujuan untuk membebaskan, mempromosikan kebebasan manusia dan memberdayakan, sehingga dapat meningkatkan kapasitas orang untuk membuat pilihan.

Nama : Yurico Febriano